尝闻佐浩穰，散性多儑bY.欻尔解其绶，遗之如弃靸。
"山藓几重生草履，涧泉长自满铜瓶。
旧时基业帝王家。彤庭彩凤虽添瑞，望府红莲已减花。
戍烟来自号，边雪下无时。更想经绵上，应逢禁火期。"
若使许攸财用足，山河争得属曹家。"
为子惜功业，满身刀箭疮。莫渡汨罗水，回君忠孝肠。"
"建安才子太微仙，暂上金台许二年。形影欲归温室树，
"壮岁分罙切，少年心正同。当闻千里去，难遣一尊空。
"一峰当胜地，万点照严城。势异昆冈发，光疑玄圃生。
今来四百载，像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹。
不散弁峨巍。所以腰欲散，不散珮陆离。行散任之适，
"百尺江上起，东风吹酒香。行人落帆上，远树涵残阳。
chang wen zuo hao rang .san xing duo an bY.xu er jie qi shou .yi zhi ru qi sa .
.shan xian ji zhong sheng cao lv .jian quan chang zi man tong ping .
jiu shi ji ye di wang jia .tong ting cai feng sui tian rui .wang fu hong lian yi jian hua .
shu yan lai zi hao .bian xue xia wu shi .geng xiang jing mian shang .ying feng jin huo qi ..
ruo shi xu you cai yong zu .shan he zheng de shu cao jia ..
wei zi xi gong ye .man shen dao jian chuang .mo du mi luo shui .hui jun zhong xiao chang ..
.jian an cai zi tai wei xian .zan shang jin tai xu er nian .xing ying yu gui wen shi shu .
.zhuang sui fen shen qie .shao nian xin zheng tong .dang wen qian li qu .nan qian yi zun kong .
.yi feng dang sheng di .wan dian zhao yan cheng .shi yi kun gang fa .guang yi xuan pu sheng .
jin lai si bai zai .xiang she cang yun pu .qing ge luan xun ou .ming zhong he chao lu .
bu san bian e wei .suo yi yao yu san .bu san pei lu li .xing san ren zhi shi .
.bai chi jiang shang qi .dong feng chui jiu xiang .xing ren luo fan shang .yuan shu han can yang .
译文
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
注释
（32）行宫：皇帝离京出行在外的临时住所。
⑶天公：造物主。抖擞：振作，奋发。
（43）耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。
①沉珠浦：河岸的美称。浦，江岸。
合：应该。
⑿这两句是要巢父见到李白时代为问好。“问讯”一词，汉代已有，唐代诗文中尤多。如韦应物诗“释子来问讯，诗人亦扣关”，杜诗如“问讯东桥竹，将军有报书”，并含问好意。禹穴有二，这里是指浙江绍兴县的禹穴。
（51）昌邑哀王：刘髆（？—前87），汉武帝第五子。
[1] 品物：众物，万物。亨：通达顺利。
③璧月初晴：暮雨初晴，璧月上升。璧月，以圆形的玉比喻圆月。
有人认为是公元1136年（绍兴六年）。绍兴六年，岳飞第二次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》。
王同祖 王同祖，字与之，号花洲，金华（今属浙江）人，余嵘孙婿。幼年侍父宦游，弱冠入金陵幕府，时嘉熙二年。历朝散郎、大理寺主簿（刘克庄《龙学余尚书神道碑》），淳祐九年，通判建康府。十年，添差沿江制置司机宜文字。
邻居皆学稼，客至亦无官。焦尾何人听，凉宵对月弹。"
但想燕山吹暖律，炎天岂不解飞霜。"
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
平生胆气平生恨，今日江边首懒回。"
"后伏中宵月，高秋满魄齐。轮移仙掌外，影下玉绳西。
泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。吴中知久别，庵树想成围。"
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
辕门不峻将军令，今日争知细柳营。"
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
颜生道在乐箪瓢。清闲自可齐三寿，忿恨还须戒一朝。
酷怜一觉平明睡，长被鸡声恶破除。"
藓干黏晚砌，烟湿动晨庖。沉约便图籍，扬雄重酒肴。
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
"晚雨霏微思杪秋，不堪才子尚羁游。尘随别骑东西急，
"众木尽相遗，孤芳独任奇。锸天形硉兀，当殿势頫危。
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
带雪南山道，和钟北阙明。太平当共贺，开化喝来声。
"霞岛焰难泊，云峰奇未收。萧条千里湾，独自清如秋。
楚雨天连地，胡风夏甚秋。江人如见问，为话复贫游。"
何事苻坚太相小，欲投鞭策过江来。"
却恐重来路不通，殷勤回首谢春风。
白刃杀我穷生为。或闻蕃将负恩泽，号令铁马如风驰。
吴亡甘已矣，越胜今何处。当时二国君，一种江边墓。"
看师逸迹两师宜，高适歌行李白诗。（赠z6光，
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水，醉中衰菊卧凉烟。
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。"
"杜门聊自适，湖水在窗间。纵得沧洲去，无过白日闲。
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
"十五为君婚，二十入君门。自从入户后，见君长出门。
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
晚妆留拜月，春睡更生香。
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
陇雁已归时未归。行李亦须携战器，趋迎当便着戎衣。
"泽国春来少遇晴，有花开日且飞觥。王戎似电休推病，
霜中笛，落梅一曲瑶华滴。不知青女是何人，
既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
"风初寥寥月乍满，杉篁左右供馀清。因君一话故山事，
无端日暮东风起，飘散春空一片云。"
"铭旌归故里，猿鸟亦凄然。已葬桐江月，空回建水船。
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
"兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医。凤衔泥诏辞丹阙，
去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。
碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
凌香稽首罢，嘹哓□□□。高户乘北风，声号大波白。
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
若教激劝由真宰，亦奖青松径寸心。"
"楚田人立带残晖，驿迥村幽客路微。
"夤缘度南岭，尽日穿林樾。穷深到兹坞，逸兴转超忽。
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落，马归争撼玉连环。
夜吟禅子室，晓爨猎人铛。恃此偷佳赏，九衢蜩未鸣。"
"多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信，
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
升平时节逢公道，不觉龙门是崄津。"
"台上年年掩翠蛾，台前高树夹漳河。
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
画桡轻拨蒲根月。兰舟尺速有输赢，先到河湾赌何物。
楼台深锁洞中天。风经绝顶回疏雨，石倚危屏挂落泉。
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
游人未入门，花影出门前。将军来此住，十里无荒田。
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
"晓压糟床渐有声，旋如荒涧野泉清。身前古态熏应出，
星斗渐稀宾客散，碧云犹恋艳歌声。
"春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，
"常闻画石不画水，画水至难君得名。海色未将蓝汁染，
"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。