南山诗
同郡故人攀桂尽，把诗吟向泬寥天。"
"昔去真无奈，今还岂自知。青辞木奴橘，紫见地仙芝。
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
不惊勐虎啸，难辱君子词。欲酬空觉老，无以堪远持。
夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网，桑林蚕后尽空条。
飘萧雪鬓双垂颐。问余何往凌寒曦，顾翁枯朽郎岂知。
叩头出鲜血，滂沱污紫宸。九重黯已隔，涕泗空沾唇。
南山诗拼音解释:
tong jun gu ren pan gui jin .ba shi yin xiang jue liao tian ..
.xi qu zhen wu nai .jin huan qi zi zhi .qing ci mu nu ju .zi jian di xian zhi .
man xiang jin you han yi guan .jiang yun dai ri qiu pian re .hai yu sui feng xia yi han .
.yu guan jia hui xi xi chui .liu ying shang xia yan can cha .
.miao lie qian feng jiong .lou kai si wang qiong .ling xi lan se wai .bei yan xi yang zhong .
wen shuo you xun nan yue qu .wu duan shi si hu ran sheng ..
bu jing meng hu xiao .nan ru jun zi ci .yu chou kong jue lao .wu yi kan yuan chi .
xia kou cheng xian chu sai yao .sha zhu yu gui duo shi wang .sang lin can hou jin kong tiao .
piao xiao xue bin shuang chui yi .wen yu he wang ling han xi .gu weng ku xiu lang qi zhi .
kou tou chu xian xue .pang tuo wu zi chen .jiu zhong an yi ge .ti si kong zhan chun .
译文及注释
译文
十五岁时，她背对着秋千(qian)，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
梁丘据死了，齐景公召见(jian)晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得(de)丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有(you)的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每(mei)每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄(xiong)，对群臣以(yi)礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布(bu)。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独(du)自保全。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
只有失去的少年心。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
注释
生狂痴：发狂。
（7）彭碣：据刘渊林《蜀都赋注》：岷山都安县有两山相对立，如阙，号曰彭门。约位于今四川省都江堰市一带。
⑵石头城：即金陵城，在今南京清凉山。昔为六朝都城。
（8）僭（jiàn）：超出本分。
（81）过举——错误的举动。
⑷风叶：风吹树叶所发出的声音。鸣廊：在回廊上发出声响。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”徐寅《人生几何赋》：“落叶辞柯，人生几何”。此由风叶鸣廊联想到人生之短暂。
102、宾：宾客。
赏析
诗的最后两句更耐人寻味。“自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”这两句是倒装。从暗用五湖典故看，这里的“归”字，还含有归隐田园之意。诗人仆仆风尘，仕途坎坷，“自是不归归便得”一语，是无可奈何的伤心话，深刻地反映出诗人在政治上走投无路、欲干不能而又欲罢难休的苦闷、彷徨的心理。
此诗借助驰骋想象的笔墨，描绘了一幅生动的沙场剪影。开头四句，诗人实写眼前的送别。后面四句，诗人超越空间的限制，写想象中的边塞恶劣的气候环境，在读者面前展现出一幅荒寒悲凉的景象，烘托出浓烈的战争气氛。此诗虚实相照，机趣盎然，格调古朴苍劲，音韵铿锵流转，写得言简意赅又不失笔调豪放，回肠荡气又不失痛快淋漓，没有悲悲切切的话语，而是充满着胜利的信心和令人鼓舞的力量。诗中着重描写友人到前线稳坐中军、运筹帷幄的威武风姿，祝颂之意即暗含其中，这样来写送别，生面别开。
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
三联“行叹戎麾远，坐怜衣带赊”意为：行军途中常常慨叹军营(jun ying)离京城十分遥远，因为叹息、忧虑，我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦，忧思边人，以致形容枯槁。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
诗的形象写得险怪寒瘦，境界幽深奇异，在中唐诗歌中确实别具一格。明胡应麟推崇“浪仙之幽奇”为“五言独造”（《诗薮·内编》卷四）。从风格这一角度上看，这一评语也说得中肯。
首句，通过山头禅室里挂着僧衣的细节(xi jie)，既点明了友人的身份、居处，也巧妙地暗示友人不在禅室里，写得干净利落。
“只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前，蒋介石不守信用，致使抗战大计不谐，诗人内心就隐隐作痛，坐卧不宁，从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载：“岳飞抗金英勇善战，屡建奇功。后被诬入狱，受何铸审问时，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。这四字系岳母所刺，目的激励(ji li)岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字，制成锦旗，授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业，赴汤蹈火，在所不惜的愿望，同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外，这里还是对蒋介石的婉讽，奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套，以免步人后尘，下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手，山河破碎，生灵涂炭，哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命，几十年来风风雨雨，颠沛流离，未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的：“唯将国作家。”董必武慨天下为己任，昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生，而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土，出自《诗经·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有乐土可去，而今天诺大的中国竟找不到一块乐土，极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫，只有驱尽日寇，才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够，还要进而推翻专制独裁，建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下，人民怨声载道，并不比沦陷区好多少。
“朝市不足问，君臣随草根。”诗人总结晋朝灭亡的教训，指出了那些只顾一味争名夺利者的可鄙可悲的下场。
“繖幄垂垂马踏沙”，写的是行进中的军队。“繖幄”是主帅行军时所用的仪仗，“垂垂”是张开的伞有秩序而无声地移动的样子，给人以静悄悄的感觉。“马踏沙”给人的感觉也是这样，那战马踩着沙地所发出的沙沙声，更衬托出行军队伍的整齐与肃静。这一句的特色，就在于用一个视觉画面表现了一个听(ge ting)觉印象；而行军队伍的肃静不哗，正是反映了宗泽部队的纪律严明，有战斗力。
此诗是作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。好山泽之游的谢灵运，来到庐山，并登上“绝顶”，实现了夙愿；放眼四顾，只见“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”，这壮丽的自然景色使诗人感奋。
第一层从“小年进食曾因入”至“杨氏诸姨车斗风”，写连昌宫昔日的繁华盛况。
这首诗所抒写的思想感情是非常豪壮的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融合着作者对生活的独特感受与理解的缘故。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
此诗借助驰骋想象的笔墨，描绘了一幅生动的沙场剪影。开头四句，诗人实写眼前的送别。后面四句，诗人超越空间的限制，写想象中的边塞恶劣的气候环境，在读者面前展现出一幅荒寒悲凉的景象，烘托出浓烈的战争气氛。此诗虚实相照，机趣盎然，格调古朴苍劲，音韵铿锵流转，写得言简意赅又不失笔调豪放，回肠荡气又不失痛快淋漓，没有悲悲切切的话语，而是充满着胜利的信心和令人鼓舞的力量。诗中着重描写友人到前线稳坐中军、运筹帷幄的威武风姿，祝颂之意即暗含其中，这样来写送别，生面别开。
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
三联“行叹戎麾远，坐怜衣带赊”意为：行军途中常常慨叹军营(jun ying)离京城十分遥远，因为叹息、忧虑，我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦，忧思边人，以致形容枯槁。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
诗的形象写得险怪寒瘦，境界幽深奇异，在中唐诗歌中确实别具一格。明胡应麟推崇“浪仙之幽奇”为“五言独造”（《诗薮·内编》卷四）。从风格这一角度上看，这一评语也说得中肯。
首句，通过山头禅室里挂着僧衣的细节(xi jie)，既点明了友人的身份、居处，也巧妙地暗示友人不在禅室里，写得干净利落。
“只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前，蒋介石不守信用，致使抗战大计不谐，诗人内心就隐隐作痛，坐卧不宁，从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载：“岳飞抗金英勇善战，屡建奇功。后被诬入狱，受何铸审问时，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。这四字系岳母所刺，目的激励(ji li)岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字，制成锦旗，授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业，赴汤蹈火，在所不惜的愿望，同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外，这里还是对蒋介石的婉讽，奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套，以免步人后尘，下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手，山河破碎，生灵涂炭，哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命，几十年来风风雨雨，颠沛流离，未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的：“唯将国作家。”董必武慨天下为己任，昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生，而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土，出自《诗经·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有乐土可去，而今天诺大的中国竟找不到一块乐土，极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫，只有驱尽日寇，才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够，还要进而推翻专制独裁，建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下，人民怨声载道，并不比沦陷区好多少。
“朝市不足问，君臣随草根。”诗人总结晋朝灭亡的教训，指出了那些只顾一味争名夺利者的可鄙可悲的下场。
“繖幄垂垂马踏沙”，写的是行进中的军队。“繖幄”是主帅行军时所用的仪仗，“垂垂”是张开的伞有秩序而无声地移动的样子，给人以静悄悄的感觉。“马踏沙”给人的感觉也是这样，那战马踩着沙地所发出的沙沙声，更衬托出行军队伍的整齐与肃静。这一句的特色，就在于用一个视觉画面表现了一个听(ge ting)觉印象；而行军队伍的肃静不哗，正是反映了宗泽部队的纪律严明，有战斗力。
此诗是作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。好山泽之游的谢灵运，来到庐山，并登上“绝顶”，实现了夙愿；放眼四顾，只见“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”，这壮丽的自然景色使诗人感奋。
第一层从“小年进食曾因入”至“杨氏诸姨车斗风”，写连昌宫昔日的繁华盛况。
这首诗所抒写的思想感情是非常豪壮的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融合着作者对生活的独特感受与理解的缘故。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁杀人！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
创作背景
宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
边贡( 未知 )
收录诗词 (8134) 首
简 介
边贡 边贡（1476 ～1532）字庭实，因家居华泉附近，自号华泉子，历城（今山东济南市）人。明代着名诗人、文学家。弘治九年（1496）丙辰科进士，官至太常丞。边贡以诗着称于弘治、正德年间，与李梦阳、何景明、徐祯卿并称“弘治四杰”。后来又加上康海、王九思、王廷相，合称为明代文学“前七子”。
洞仙歌·丁卯八月病中作
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
羽觞飞处笑言同。金英耀彩晴云外，玉树凝霜暮雨中。
"白衣方外人，高闲溪中鹤。无心恋稻粱，但以林泉乐。
"且咏闲居赋，飞翔去未能。春风花屿酒，秋雨竹溪灯。
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
国风·邶风·谷风
长欲挂帆君莫笑，越禽花晚梦南枝。"
步与招提接，舟临夕照还。春风应不到，前想负花湾。"
青海闻传箭，天山报合围。一朝携剑起，上马即如飞。"
"短翮后飞者，前攀鸾鹤翔。力微应万里，矫首空苍苍。
白璧堪裁且作环。子夜休歌团扇掩，新正未破剪刀闲。
"君不见，马侍中，气吞河朔称英雄；君不见，韦太尉，
广陌埃尘远，重门管吹深。劳歌极西望，芸省有知音。"
云朗镜开匣，月寒冰在壶。仍闻酿仙酒，此水过琼酴。"
高阳台·落梅
"岛上花枝系钓船，隋家宫畔水连天。江帆自落鸟飞外，
闲事休征汉，斯行且咏巴。音繁来有铎，軏尽去无车。
珠坠鱼迸浅，影多凫泛迟。落英不可攀，返照昏澄陂。"
露色冈莎冷，蝉声坞木深。清晨鈇钺内，只献白云吟。"
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
"兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
"凉露清蝉柳陌空，故人遥指浙江东。青山有雪松当涧，
蝶恋花·越女采莲秋水畔
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
迟晓河初转，伤秋露已零。梦馀钟杳杳，吟罢烛荧荧。
"一岁林花即日休，江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈，
"拟杯当晓起，呵镜可微寒。隔箔山樱熟，褰帷桂烛残。
"秦城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。
十口系心抛不得，每回回首即长颦。"
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
满江红·咏竹
寡鹄迷苍壑，羁凰怨翠梧。惟应碧桃下，方朔是狂夫。"
旧社人多老，闲房树半凋。空林容病士，岁晚待相招。"
独携一榼郡斋酒，吟对青山忆谢公。"
渚鸟栖蒲立，城砧接曙闻。来宵莫他约，重此话孤云。"
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
"抱杖立溪口，迎秋看塞门。连山互苍翠，二水各清浑。
溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.
吟身坐霜石，眠鸟握风枝。别忆天台客，烟霞昔有期。"
浪淘沙·其八
"桂香松暖庙门开，独泻椒浆奠一杯。秦法欲兴鸿已去，
"不避驱羸道路长，青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜，
"呜呜吹角贰师营，落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事，
曼倩不归花落尽，满丛烟露月当楼。"
坐缺初离席，帘垂却入房。思惟不是梦，此会胜高唐。"
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。"
生查子·独游雨岩
"露白覆棋宵，林青读易朝。道高天子问，名重四方招。
去年君点行，贱妾是新姬。别早见未熟，入梦无定姿。
一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
"溪亭四面山，横柳半溪湾。蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。
半年三度转蓬居，锦帐心阑羡隼旟。老去自惊秦塞雁，
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
许鹤归华顶，期僧过石桥。虽然在京国，心迹自逍遥。"
南歌子·似带如丝柳
悲风生辇路，山川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。"
"庭绿草纤纤，边州白露沾。别歌缘剑起，客泪是愁添。
车马满城原上去，岂知惆怅有闲人。"
"阶前多是竹，闲地拟栽松。朱点草书疏，雪平麻履踪。
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。"
消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
旅雁唯闻叫，饥鹰不待唿。梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
小雅·小弁
"夭桃花正发，秾李蕊方繁。应候非争艳，成蹊不在言。
云藏巢鹤树，风触啭莺枝。三省同虚位，双旌带去思。
兴亡不可问，自古水东流。"
湿叶起寒鸟，深林惊古僧。微风窗静展，细雨阁吟登。
"茶兴复诗心，一瓯还一吟。压春甘蔗冷，喧雨荔枝深。
谁念火云千嶂里，低身犹傍鹧鸪飞。"
着白衣裳把剑行。常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。
绝雀林藏鹘，无人境有猿。秋蟾才过雨，石上古松门。"
宿迁道中遇雪
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
"融融芳景和，杳杳春日斜。娇娆不自持，清唱嚬双蛾。
喜食鹅，肇赠句云云。见《纪事》）
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
"故人今在剡，秋草意如何。岭暮云霞杂，潮回岛屿多。
"驱马复乘流，何时发虎丘。全家上南岳，一尉事诸侯。
"平生半为山淹留，马上欲去还回头。
周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。