译文
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活,穿着狐皮袍子在城外打猎。
先皇帝在延和殿召见,你慷慨激昂,纵横议论,得到了皇上的激赏。
人们各有自己的爱好啊,我独爱好修饰习以为常。
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如(ru)真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压(ya)在屋子底下,因此怎敢不把(ba)自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块(kuai)美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵(gui)重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而(er)提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
秋天一眼望去清旷无(wu)极,远处隐(yin)隐约约荡起层云。
从其最初的发展,谁能预料到后来?
怎样才能手挥(hui)倚天剑,跨海斩除长鲸?
甘美的玉液琼浆,如果惠予我这样的好友畅饮,
疏疏的树木漏下几点星光,月亮迎着行云匆匆前行。
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。
谁说画不出六朝古都的伤心事,只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
带兰香的明烛多灿烂,华美的灯盏错落高低。
夕阳依恋旧城迟迟下落,空林中回荡着阵阵磬声。
蜀道真太难攀登,简直难于上青天。
注释
13.操:拿、携带。(动词)
④露桃:《宋书·乐志》:“桃生露井上。”杜牧《题桃花夫人庙》:“细腰宫里露桃新,脉脉无言度几春。”此处用露桃比喻艳若桃花的美女。
啼猿:猿的啼声。一般用以形容悲切。
103、错:通“措”,措施,指先圣之法。
4.辜:罪。
32、能:才干。