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无题·飒飒东风细雨来

隋代 / 薛昂夫

身心未寂终为累,非想天中独退还。"
晓角惊眠起,秋风引病来。长年归思切,更值雁声催。"
道侣怜栽药,高人笑养鱼。优游随本性,甘被弃慵疏。
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往,今遇阳和又小康。
今日兵符归上将,旄头不用更妖氛。"
酌桂鸣金玩物华,星蹄绣毂填香陌。
应是诸天观下界,一微尘内斗英雄。
唯羡风流田太守,小金铃子耳边鸣。"
"六代骄奢地,三春物象繁。灵湖通涨海,天堑隔中原。
一声唱断无人和,触破秋云直上天。"
自到成都烧酒熟,不思身更入长安。"
红觜休争顾,丹心自识机。从来攀凤足,生死恋光辉。"
广陌应翻浪,贫居恐作湫。阳精藏不耀,阴气盛难收。
草毒人惊剪,茅荒室未诛。火风晴处扇,山鬼雨中唿。
"浪花如雪叠江风,社过高秋万恨中。


无题·飒飒东风细雨来拼音解释:

shen xin wei ji zhong wei lei .fei xiang tian zhong du tui huan ..
xiao jiao jing mian qi .qiu feng yin bing lai .chang nian gui si qie .geng zhi yan sheng cui ..
dao lv lian zai yao .gao ren xiao yang yu .you you sui ben xing .gan bei qi yong shu .
ji fu he fa fu he shang .zuo yin feng fa gan chang wang .jin yu yang he you xiao kang .
jin ri bing fu gui shang jiang .mao tou bu yong geng yao fen ..
zhuo gui ming jin wan wu hua .xing ti xiu gu tian xiang mo .
ying shi zhu tian guan xia jie .yi wei chen nei dou ying xiong .
wei xian feng liu tian tai shou .xiao jin ling zi er bian ming ..
.liu dai jiao she di .san chun wu xiang fan .ling hu tong zhang hai .tian qian ge zhong yuan .
yi sheng chang duan wu ren he .chu po qiu yun zhi shang tian ..
zi dao cheng du shao jiu shu .bu si shen geng ru chang an ..
hong zi xiu zheng gu .dan xin zi shi ji .cong lai pan feng zu .sheng si lian guang hui ..
guang mo ying fan lang .pin ju kong zuo jiao .yang jing cang bu yao .yin qi sheng nan shou .
cao du ren jing jian .mao huang shi wei zhu .huo feng qing chu shan .shan gui yu zhong hu .
.lang hua ru xue die jiang feng .she guo gao qiu wan hen zhong .

译文及注释

译文
孤傲的鸿雁自海上而来,池塘河潢不敢眷顾。
鸡声嘹亮,茅草店沐浴着晓月的余辉;足迹依稀,木板桥覆(fu)盖着早春的寒霜。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心,看看如今的柳色是否已经很深。
胡虏的箭雨一般射向宫阙,皇帝的车驾逃往四川。
我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。
  天上的神赞扬它的行为, 立即为它熄灭了大火。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这(zhe)是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什(shi)么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
  民间谚语说:“不要学习做官的办法,只要观察以往成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治,看它们以往的事可(ke)以明白了,但是却不加以学习,这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡,其原因也可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运,决定于太子一人,要使太子成为好的继承人,在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人,刚出生时的哭声完全一样,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安(an)定了。《周书》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
又在赶制冬天御寒的衣服了,白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了,我对故乡的思念也愈加凝重,愈加深沉。
因为顾念我久久未回,因而他们远涉而来。
  苏子在夜里坐着,有只老鼠在咬(东西)。苏子拍击床板,声音就停止了,停止了又响起一次。(苏子)命令童子拿蜡烛照床下,有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊,这只老鼠被关住就不能离开了。”(童子)打开袋子来看里面,里面静悄悄的什么声音也没有。(童子)举起蜡烛来搜索,发现袋子中有一只死老鼠,童子惊讶地说:“老鼠刚才是在叫的,怎么会突然死了呢?那刚才是什么声音,难道是鬼吗?”(童子)把袋子翻过来倒出老鼠,老鼠一落地就逃走了,就是再敏捷的人也措手不及。  苏子叹了口气说:“真是奇怪啊,这是老鼠的狡猾!(老鼠)被关在袋子里,袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以(老鼠)是在不能够咬的时候咬破袋子,用假装咬袋子声音来招致人来;在没有死的时候装死,凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。(人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟,役使世界上所有的东西然后主宰他们,最终却被一只老鼠利用,陷入这只老鼠的计谋中,吃惊于老鼠从极静到极动的变化中,人的智慧在哪里呢?”  (我)坐下来,闭眼打盹,自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识,但还是离‘道’很远。你自己心里不专心,又受了外界事物的干扰、左右,所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配,帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色,而在打破一口锅时失声尖叫;人能够搏取猛虎,可见到蜂蝎时不免变色,这是不专一的结果。这是你早说过的话,忘记了吗?”我俯下身子笑了,仰起身子又醒悟了。(我)于是命令童子拿着笔,记下了我的文章。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时,连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动,生出抱怨思慕之情;而生长在苍梧一带的白芷,在乐曲的感召之下,也吐出了更多的芬芳。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻,李傕、郭汜等人在这里制造事端。
草木由青变衰,我来到剑阁之外,为兵戈阻断,在江边渐渐老去。
溪水经过小桥后不再流回,

注释
⑴寒食:节令名,在清明前一天(一说前两天)。相传起于晋文公悼念介子推,以介子推抱木焚死,就定于这天禁火寒食。
③噤:闭口,嘴张不开。
[14] 周:指周武王,周朝开国君主。
(17)疮痍:创伤。
⒄谷:善。
⑧相得:相交,相知。
沙场:战场

赏析

  这首诗描写诗人在淮上(今江苏淮阴一带)喜遇梁州故人的情况和感慨。他和这位老朋友,十年前在梁州江汉一带有过交往。诗题曰“喜会”故人,诗中表现的却是“此日相逢思旧日,一杯成喜亦成悲”那样一种悲喜交集的感情。 
  诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说:“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。”这首诗,前半抒情,后半写景。但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景,正是产生久客之悲、思归之念的触媒;而他登山临水之际又不能不是以我观物,执笔运思之时也不能不是缘情写景,因此,后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情,正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩;后半首的风吹叶落之景,也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
  咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看,《诗经》中的《鸱鸮》,《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后,作者渐众,作品渐多,如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道:“自近代以来,文贵形似。……体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮,照彻天地,如百花怒放,就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂,本不足比为春,今有灯火,不仅形象如花,亦为环境增添了暖色,所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句:“忽如一夜春风来,千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大,这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联,但写佛灯之盛、之亮,仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔,调动神话传说,一方面渲染佛灯的不同寻常,另一方面,也暗示了佛灯的神奇。至结尾处,诗人突发奇想,认为佛灯“若任扶桑路,堪言并日轮”,这固然是点出了某种喻意,但从自然现象来说,也是由黑夜到白天的一个自然的流程,从而使得通篇前后一体,非常圆融。
  诗人贾岛早年曾经为僧,后虽还俗,但过去的蒲团生涯对他不能没有影响,他的诗中常出(chang chu)现的孤寒清寂,恬淡超然,也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出:“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪,一念双峰四祖心’的禅味,不但是‘独行潭底影,数息树边身’,‘月落看心次,云生闭目中’一类诗境的蓝本,而且是‘瀑布五尺仞,草堂瀑布边’,‘孤鸿来夜半,积雪在诸峰’,甚至‘怪禽啼旷野,落日恐行(kong xing)人’的渊源。”所以,同样是禅诗,贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话,贾岛就是枯寒苦瘦,这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者,研究作家,不能脱离他的个性、经历,否则,难免隔靴搔痒。
  第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施。“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前三组排句,又以这个结论为前提推出新的结论:“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
  离别是古诗中一个陈旧的主题。这样一首主题平平的短诗,究竟透露出一些什么“新变”来呢?最突出的一点是诗人通过景物描写而抒发感情、构造意境的创作方法。汉魏古诗多胸臆语,直抒所感,古朴质实,情语多于景语,景物描写仅仅是抒情的附丽。而到了谢朓,则注意在写景中寓情,让情感蕴含(yun han)在景物之中,二者不是游离之物,而是构成一个有机的统一体,成为富有情韵的意境,避免对感情作直露的、正面的表述。即以此诗而论,诗人以清词丽句描绘出一个凄清悠远而又富于色彩的境界,对别离之情几乎未作铺陈,读者感受到的是一种惜别的氛围,情绪的熏染,情感的表达是含蓄蕴藉的。这就是后人所说的“风调”、“神韵”。正是在这一点上,小谢的诗成为唐诗的先声。试看王维的《归嵩山作》:“晴川带长薄,车马去闲闲。流水如有意,暮禽相与还。荒城临古渡,落日满秋山。迢递嵩高下,归来且闭关。”右丞此诗就是正从小谢诗中有所借鉴的。谢灵运也模山范水,但精雕细刻,失之板重,刻意写形,而乏情韵。玄晖则刊落繁缛,以清俊疏朗的笔调将景物构造为富有情韵的意境。于是朴拙质厚的古诗一变而为清新俊逸的近体风格。唐诗那种简笔传神的写景,情韵流动的意境,风神摇曳的格调,正是在小谢这里肇其端的。
  前两句写乌孙公主以哀怨的语调诉说自己的遭遇和处境:汉朝把我远嫁于在天一方的乌孙国王。看似客观的自我介绍,其实蕴含着无限的伤感和怨愤。此“嫁”,实为和亲,寓有一定的政治目的。据《汉书·西域传下》记载:乌孙国与匈奴结盟,匈奴不断骚扰内地,为钳制匈奴,断其右臂,武帝采纳张骞建议,遣江都王建之女刘细君为公主,妻乌孙王猎骄靡。这是中国历史上第一次与少数民族和亲,无疑具有政治、军事、经济和文化交(hua jiao)流各方面的意义。然而,这种于国于家有利的“美人计”,于公主自身却是人格的变异和人性的束缚。“天一方”、“远托”、“异国”等冷漠字眼已透出哀怨之信息,下面着力的值染更见其甚。
  中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰,唐时北方突厥非常凶悍,对李唐王朝形成了长期严重的威胁。诗人选择汉军抗击匈奴的题材,部分原因即在于此。
  “割愁肠”一语,是根据“似剑芒”的比喻而来,由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到,广西的山水别具风格,多山峰;山峰又多拔地而起,不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时,无数山峰就像无数巨大的石人,伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用,在诗人眼中,这每一个山峰都是他自己的化身(“散向”一作“散作”亦通)。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡,是不能表达内心渴望于万一,而这成千的山峰,山山都可远望故乡,于是他突生奇想,希望得到一个分身(fen shen)法,将一身化作万万千千身,每个峰头站上一个,庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙,它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情,而且不落窠臼。它虽然离奇,却又是从实感中产生,有真实生活基础,不是凭空构想,所以读来感人。
  全诗正面勾勒古梅的形神,用仙人、高士、月光、梅影侧面烘托梅花的高洁,尾联点题,直抒胸臆。义脉连贯(lian guan),水到渠成。作者移情于物,以澄澈淡泊的胸怀观照高雅香洁的梅花,“不知何者为我,何者为物”,物我一体,情景交融,创造了淡雅空净的禅境美,恰似诗人孤傲高洁的内心。
  精舍钟声的诱惑,使诗人泊舟登岸而行。曲曲的山间小路(微径)缓缓地导引他向密密的松柏(次句中只说“松”,而从寺名可知有“柏”)林里穿行,一步步靠近山顶。“空山新雨后”,四处弥漫着松叶柏子的清香,使人感到清爽。深林中,横柯交蔽,不免暗昧。有此暗昧,才有后来“度”尽“深松”,分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”题旨的妙笔。
  这是一首早期的五言古诗,具有一种近于民歌的素朴风格,很耐人寻味。话不在多,意不在巧;平平淡淡地说来,却如一曲纯净的旋律,一往情深。

创作背景

  天平山是吴中名胜之一,林木秀润,奇石纵横,诗人自幼生活在这里,山中的一木一石,对他来说,都十分熟悉,十分亲切。元末,为避乱世,诗人曾隐居于故乡,这首诗便是诗人隐居时漫步山中,有感而作。

  

薛昂夫( 隋代 )

收录诗词 (7899)
简 介

薛昂夫 薛昂夫(1267—1359) 元代散曲家。回鹘(即今维吾尔族)人。原名薛超吾,以第一字为姓。先世内迁,居怀孟路(治所在今河南沁阳)。祖、父皆封覃国公。汉姓为马,又字九皋,故亦称马昂夫、马九皋。据赵孟頫《薛昂夫诗集序》(《松雪斋文集》),他曾执弟子礼于刘辰翁(1234~1297)门下,约可推知他生年约在元初至元年间。历官江西省令史,佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。薛昂夫善篆书,有诗名,诗集已佚。诗作存于《皇元风雅后集》、《元诗选》等集中。

天竺寺八月十五日夜桂子 / 锺离娟

夜灯分楚塞,秋角满湘船。郡邑多岩窦,何方便学仙。"
屡换青春直,闲随上苑遨。烟低行殿竹,风拆绕墙桃。
"同是越人从小别,忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在,
皎日不留景,良辰如逝川。愁心忽移爱,花貌无归妍。
"密叶四时同一色,高枝千岁对孤峰。
"几年苍翠在仙家,一旦枝枯类海槎。
或水或陆,自北徂南。泥黏雪滑,足力不堪。吾本两足,
千金使买一株红。院多花少栽未得,零落绿娥纤指中。


对酒春园作 / 瑞沛亦

风前略横阵,紫髯分两傍。淮西万虎士,怒目不敢当。
烟树寒林半有无,野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马,山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍,五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在,酒熟邻家许夜沽。
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药,归去还应只别僧。
见药芳时采,逢花好处攀。望云开病眼,临涧洗愁颜。
今来惟有灵池月,犹是婵娟一水间。"
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水,钟声寒彻远林烟。
身轻入宠尽恩私,腰细偏能舞柘枝。
何如今日会,浥涧平泉曲。杯酒与管弦,贫中随分足。


满庭芳·促织儿 / 申屠易青

习习芦灰上,泠泠玉管中。气随时物好,响彻霁天空。
予曰陇西公,滔滔大君子。常思抡群材,一为国家治。
"池阳去去跃雕鞍,十里长亭百草干。衣袂障风金镂细,
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀,人间岂不是神仙。"
翾便讵可寻,几秘安能考。小人乏馨香,上下将何祷。
"九五当干德,三千应瑞符。纂尧昌圣历,宗禹盛丕图。
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖,细细歌声欲绕梁。
微风侵烛影,叠漏过林端。腊后分朝日,天明几刻残。"


大林寺桃花 / 归毛毛

百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见,月质龙躯看几遍。
几年白雪无人唱,今日唯君上雪楼。"
有客新从赵地回,自言曾上古丛台。云遮襄国天边去,树绕漳河地里来。弦管变成山鸟咔,绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹,风雨惟知长绿苔。
遥知畅献分南北,应用调柔致六群。"
"万里配长征,连年惯野营。入群来拣马,抛伴去擒生。
牧童火入九泉底,烧作灰时犹未枯。"
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指,雁惊幽梦泪婵娟。
朝日诏书添战马,即闻千骑取河湟。


红毛毡 / 管喜德

细吟搔短发,深话笑长裾。莫道遗名品,尝闻入洛初。"
噤z9微寒早,轮囷数片横。地祇愁垫压,鳌足困支撑。
野竹多微径,严泉岂一源。映池方树密,傍涧古藤繁。
鹿门才子不再生,怪景幽奇无管属。"
烦虑渐消虚白长,一年心胜一年心。"
减药痊馀癖,飞书苦问贫。噪蝉离宿壳,吟客寄秋身。
风神为我扫烟雾,四海荡荡无尘埃。"
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤,空持感激终昏旦。"


眼儿媚·萋萋芳草小楼西 / 邱弘深

"蟋蟀暮啾啾,光阴不少留。松檐半夜雨,风幌满床秋。
"永日微吟在竹前,骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客,
不如满树琼瑶蕊,笑对藏花洞里人。
偏宜林表秀,多向岁寒见。碧色乍葱茏,清光常蒨练。
自从造得滩声后,玉管朱弦可要听。"
"岁阴生计两蹉跎,相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋,
野田无复堆冤者。"
养情书览苦,采药路多深。愿得为邻里,谁能说此心。"


南柯子·怅望梅花驿 / 夏侯郭云

宫髻怜新样,庭柯想旧围。生还侍儿少,熟识内家稀。
惟羡东都白居士,年年香积问禅师。(《赠白》,下同)
"嘉瑞生天色,葱茏几效祥。树摇三殿侧,日映九城傍。
摘花盈手露,折竹满庭烟。亲故多相笑,疏狂似少年。
"南游多老病,见说讲经稀。塞寺几僧在,关城空自归。
"遥遥东郭寺,数里占原田。远岫碧光合,长淮清派连。
篮舆游嵩岭,油幢镇海壖。竹篙撑钓艇,金甲拥楼船。
衡阳旧寺秋归去,门锁寒潭几树蝉。"


送春 / 春晚 / 赫连丹丹

"惭非青玉制,故以赠仙郎。希冀留书閤,提携在笔床。
"秋月沿霄汉,亭亭委素辉。山明桂花发,池满夜珠归。
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹,两家随分斗金钿。
风静阴满砌,露浓香入衣。恨无金谷妓,为我奏思归。"
朝客闻应羡,山僧见亦狂。不将僮仆去,恐为损风光。"
"存亡去住一壶中,兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤,
"南行春已满,路半水茫然。楚望花当渡,湘阴橘满川。
"十指中央了五行,说人休咎见前生。


醉落魄·丙寅中秋 / 黄赤奋若

山中白云千万重,却望人间不知处。"
分明此事无人见,白首相看未肯休。"
万人齐看翻金勒,百步穿杨逐箭空。"
时辈推迁年事到,往还多是白头人。"
"寒窗羞见影相随,嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解,
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月,在席挥毫象七贤。
须知年老忧家者,恐是二虫虚苦辛。
风若有知须放去,莫教重别又重愁。"


好事近·杭苇岸才登 / 云赤奋若

一径出修篁。尔来十三岁,斯人未曾忘。往往自抚己,
又何常不十去而一来?去不可挽兮来不可推,
坐觉衣裳古,行疑羽翼生。应怜市朝客,开眼锁浮荣。"
"愁声秋绕杵,寒色碧归山。(《深秋》)
交印君相次,褰帷我在前。此乡俱老矣,东望共依然。
曳履庭芜近,当身树叶飘。傍城馀菊在,步入一仙瓢。"
"烟水吴都郭,阊门架碧流。绿杨深浅巷,青翰往来舟。
别易会难君且住,莫交青竹化为龙。"