首页 古诗词 鹊桥仙·夜闻杜鹃

鹊桥仙·夜闻杜鹃

金朝 / 刘彦朝

吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
独往来,与我语。情无刚强,气透今古。竹笠援补,
斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
露益蝉声长,蕙兰垂紫带。清吟待明月,孤云忽为盖。
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
若能许解相思佩,何羡星天渡鹊桥。"


鹊桥仙·夜闻杜鹃拼音解释:

wu jiao er ming shi .ju li yu di zuo .feng zi ji chu shi .tian yi zhu zai wo .
ge you tian zhen fo .hao zhi wei bao wang .zhu guang ri ye zhao .xuan miao zu nan liang .
.ming zai zhu sheng you .jia jing jian su feng .chun tian xiu xue jia .qiu fu chu ru gong .
ke lian gu yin lao chan bo .bei tuo ru he jian yi xiu ..
ren sheng shi huo guang .tong shi shao yu sai .si ji shu wang lai .han shu bian wei zei .
xi ren you yu wan .ji zhi qian li ming .jin ri du si wen .wan you dang shi sheng .
du wang lai .yu wo yu .qing wu gang qiang .qi tou jin gu .zhu li yuan bu .
xie yang she po zhong .du lou ban chu di .bu zhi shui shi zi .du zi zuo yi qi .
liao liao wei xuan xu .zhi le zai shen wang .
lu yi chan sheng chang .hui lan chui zi dai .qing yin dai ming yue .gu yun hu wei gai .
.song men dui fu ji .mai shi yi mai sha .wei rui huan nan de .ju pin mo yan duo .
ruo neng xu jie xiang si pei .he xian xing tian du que qiao ..

译文及注释

译文
请你调理好宝瑟空桑。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
这些新坟的主人一定有(you)一半都是去年的扫墓人吧(ba)。
我(wo)看见月光(guang)就像是水一般流淌,流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
要归隐请别买沃洲名山,那里是世人早知的去处。
春日里贪睡不知不觉天已破晓,搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在(zai)我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
他出入于九重天宇,华山为此增光辉;
故交中还有谁在?独有崔亭伯崔侍御你了。
有一个美艳绝(jue)代(dai)的《佳人》杜甫 古诗,隐居在僻静的深山野谷。
五谷粮食高堆十几丈,桌上雕胡米饭满满盛。

注释
⑵辛亥:南宋光宗绍熙二年(1191年)。
14.无赖:无所倚靠;无可奈何。
④枇(pí)杷(pá):树的名称。果实黄色圆形,味甜,春夏之间成熟。
⑷岁暮:岁末,一年将终时。
2.登高:古时重阳节有登高的习俗。
④霏霏:雪花飞舞的样子。
⑴岱宗:泰山亦名岱山或岱岳,五岳之首,在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首,诸山所宗,故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典,皆在此山,这里指对泰山的尊称。夫:读“fú”。句首发语词,无实在意义,语气词,强调疑问语气。如何:怎么样。

赏析

  这首诗十句一段,章法整饬,大量使事用典,从不同的角度和方面,刻画出“老将”的艺术形象,增加了作品的容涵量,完满地表达了作品的主题。沈德潜《唐诗别裁》谓“此种诗纯以对仗胜”。诗中对偶工巧自然,如同灵气周运全身,使诗人所表达的内容,犹如璞玉磨琢成器,达到了理正而文奇,意新而词高的艺术境界。
  汪元量生于宋末元初,是南宋“遗民”,在其词篇中,怀旧词占有相当大的比重。他善于鼓琴,在进士及第之后,一直供奉于内廷。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这段曲词的开头(tou),作者借用典故来极力渲染莺莺内心的悲戚。“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿。”“红泪”,古代传说,曾经有一个少女被选入皇宫,在同她的父母分别时,哭得很伤心,用玉壶接下她的眼泪,玉壶都染成红色的了。后来把女子非常悲伤时流的眼泪叫“红泪”。“比司马青衫更湿”,是融化了唐代诗人白居易的长诗《琵琶行》中最后两句:“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”“江州司马”是白居易当时担任的官名,指的是白居易。这两句是说,莺莺为离别之苦而流的眼泪湿透了衣衫,比当年白居易听琵琶女弹奏时流的眼泪还要多。接下来作者又以比喻的手法进一步抒写莺莺的心绪:“伯劳东去燕西飞,未登程先问归期。”“伯劳”是一种鸟。这两句是说,伯劳和燕子就要一个飞东一个飞西了,还没有起飞分开就问今后相会的日子。经过这些铺张描写,人物的感情已成奔腾之势向高潮发展。这时候,作者却避过潮头,另敷新笔:“虽然眼底人千里,且尽樽前酒一杯。”纵然马上就要相别千里,姑且在聚合时再饮一杯送行酒吧。这是由极度悲哀转向无可奈何时的一句宽慰话。这一笔,虽在意想之外,却在情理之中。它使得整段曲词错落有致,人物的内心活动也显得波澜起伏。经过这样的跌宕回旋,作者才放纵笔墨把人物的感情推向高潮:“未饮心先醉,眼中流血,心内成灰。”“未饮心先醉”,是宋代词人柳永【诉衷情近】词中的一句,原文是“未饮心如醉”。王实甫把它改成“未饮心先醉”,语意就更加沉重。这三句是说,哪里还要饮什么送行酒啊,还没饮酒,心早已如痴如醉了!眼泪流尽继之以血,这颗心早已被折磨得像死灰一样了。这同上面“虽然眼底人千里,且尽樽前酒一杯”相对照,是感情上的一个突变,由一刹那间的宽慰,转到痛不欲生的悲哀。实际上,前两句是后三句的映衬对比,可以说这是一种欲放先收、欲高先低的手法。
  此诗抒发作者对主人公被斥退罢归的惋惜不满与感慨之情。起句以浩叹发出,“征南将”点明归者以前身份,就是这位南征北战的将军,如今却被朝廷罢斥遣归,投老江头,萧条南归,恓惶而去。“流落”二字融注情感,突发领起,总冒全首,含裹通体,撞心触眼,是为一篇主意所在,一起手即与别者连缀纽结,开出下文若大天地。此句从眼前事写起,次句叙其人先前军职显要,重兵在握。“驱”意为统率,下得有力。“十万师”而能驱遣自如,表现其叱咤风云的才干,足见其人的不凡。不过这些都成为过去,一个“曾”字,深深地荡入雄壮的岁月,饱含唏嘘惋叹。首联今昔对比,叙其身世处境,感慨难以名状。
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》,“时京畿百姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼,人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道:“尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息:“闲日徒歆奠飨恩,危时不助神通力。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃。反之,在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家”,新安如是,长安亦然。以其所有,易其所无,于是官军大得暴利。
  “水长山远路多花”写了行军队伍周围的自然景色。悠长的流水、绵亘的远山、点缀于路旁的野花,这三者所构成的意境,是一种大自然在清晨时分的静谧。大自然的宁静与行军队伍的肃静互相映衬。“水长山远”既是说的自然景色,又暗示了行军路线之长。而宗泽既有闲情雅致欣赏周围的山水花草,则表明他对即将来临的军事行动早已成竹在胸,为下面一句的正面描写作了很好的铺垫。
  中唐时期牡丹诗佳篇迭出,王建此篇不写牡丹一时之态,而是从牡丹之贵写到牡丹之美,再写牡丹凋零,用变化的角度去《赏牡丹》王建 古诗,道尽惜牡丹之情。
  赋的表现手法在于体物写志,在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋,诗人从开头“比屋皆闭户”的社会现状入手,层层展开场景,拓展画面,从“田间”至“比屋”,从“屋中”至“垄亩”,从“山颠”至“水府”,从“古来”到“如今”,从“仓”廪到“田”畴..都达到“随物赋形”的地步,而环境的每一推移,又总带情韵以行,让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感情色彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的不幸后果,虽属平铺直叙,却颇具感人的艺术魅力。
  《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作。虽用乐府旧题,却是因时事而作的,这是乐府诗的发展,如果再进一步,就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,这个曲调以前没有过记载,因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首,是写妇女秋思,由他首创,所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活,用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌,不恤士卒,致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核,都以为是讽张守珪而作。其实,这是不符史实的。此诗所刺对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
  花落处,小径独自幽香,有人说,这是美人出生的地方,只可惜这倾国倾城的绝代风华在一季的绚烂后,却风尘天涯。抬头望,何处是归家?那一朵育下了匈奴的文姬花,尚且在历史的书页里夹杂了一片芳华;那一只月夜魂过沙漠的昭君花,是否还能启开家乡门前的破旧篱笆?
  “深笼夜锁独栖鸟,利剑春断连理枝” 暗夜如影,吞噬天日,夜锁独栖之鸟,生硬将情爱毒杀,剑斩连理歃血凄然。
  贾岛诗思奇僻。这首《剑客》却率意造语,直吐胸臆,给人别具一格的感觉。诗题一作《述剑》。诗人以剑客的口吻,着力刻画“剑”和“剑客”的形象,托物言志,抒写自己兴利除弊的政治抱负。
  四、五两章,形同漫画,又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利,而置社稷、民众于不顾,处心积虑,暗使阴谋,欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺,在天子面前,或“蛇蛇硕言”,或“《巧言》佚名 古诗如簧”。作者的描绘入木三分,揭下了进谗者那张赖以立身的画皮,令人有“颜之厚矣”终不敌笔锋之利矣的快感。
  下片抒怀与“慨想”暗脉相通。组,印绶,即丝织的带子,古代用来佩印。“解组”,即辞去官职。“投簪”,丢下固冠用的簪子,也比喻弃官。“解组”三句是说自己辞官归隐,终日与渔人樵夫为伍,黄鸡白酒,作个买田置屋的田舍翁。结处以陈登自比。据《三国志·魏志·陈登传》记载,东汉人,陈登,字元龙。许汜见陈登,陈登自己睡大床,而让许汜睡下床。后刘备与许汜论天下英雄时,许汜说:“陈元龙湖海之士,豪气不除。”刘备责难许汜没有济世忧民之心,只知求田问舍,为个人打算。并且说,要是我的话,我要自己睡到百尺楼上,让你许汜睡在地上。此处贺铸借陈登说自己已不再有年青时忧国忧民、建功立业的豪情壮志,耳边也不再有功名利禄之语。这结句实则是反语,是壮志难酬的激愤之语。
  诗人寄宿西阁,夜长不寐,起坐眺望。颔联写当时所见。诗人欣赏绝境的物色,为初夜江上的山容水态所吸引,写下了“薄云岩际宿,孤月浪中翻”的名句。这两句仇兆鳌解释说:“云过山头,停岩似宿。月浮水面,浪动若翻。”是概括得很好的。薄薄的云层飘浮在岩腹里,就像栖宿在那儿似的。江上波涛腾涌,一轮孤烛的明月映照水中,好像月儿在不停翻滚。这两句是改何逊“薄云岩际出,初月波中上”(《入西塞示南府同僚》)句而成,诗人从眼前生动景色出发,只换了四个字,就把前人现成诗句和他自己的真实感受结合起来,焕发出夺目的异彩。仇兆鳌把(ao ba)它比作张僧繇画龙,有“点睛欲飞”之妙。何逊的诗写的是金陵附近西塞山前云起月出的向晚景色;杜甫的诗写的是夔州附近瞿塘关上薄云依山、孤月没浪的初夜景致。夔州群山万壑,连绵不绝。飞云在峰壑中缓慢飘流,夜间光线暗淡,就像停留在那里一样。诗人用一个“宿”字,显得极为稳贴。夔州一带江流向以波腾浪涌著称。此诗用“浪中翻”三字表现江上月色,就飞动自然。诗人如果没有实感,是写不出来的。读者从这里可(li ke)以悟出艺术表现上“青胜于蓝”的道理。

创作背景

  宋景佑四年(1037年),王安石随父王益定居江宁(今江苏南京),王安石是在那里长大的,对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年(1069),王安石被任命为参知政事(副宰相);次年被任命为同乎章事(宰相),开始推行变法。由於反对势力的攻击,他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年(1075)二月,正是王安石第二次拜相进京之时。

  

刘彦朝( 金朝 )

收录诗词 (1169)
简 介

刘彦朝 刘彦朝,号雷崖,为陈世崇师辈。事见《随隐漫录》卷三。

秋风引 / 庾肩吾

"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
蝉急野萧萧,山中信屡招。树香烹菌术,诗□□琼瑶。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。
真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。


沐浴子 / 魏莹

弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
"负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。


渔家傲·灰暖香融销永昼 / 曹逢时

"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
"初闻从事日,鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐,今为长吏归。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,


惜往日 / 王宠

逆徒自外至,半夜开重城。膏血浸宫殿,刀枪倚檐楹。
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
"寻医初疾理,忽忆故山云。远访桑公子,还依柳使君。
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"


湘妃怨·夜来雨横与风狂 / 丁世昌

叠嶂和云灭,孤城与岭通。谁知持惠化,一境动清风。"
网断蛛犹织,梁春燕不归。那堪回首处,江步野棠飞。"
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
玄元明知止,大雅尚保躬。茂先洽闻者,幽赜咸该通。
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
"沙泉带草堂,纸帐卷空床。静是真消息,吟非俗肺肠。
谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。


巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗 / 陈遵

迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。
按辔岭头寒复寒,微风细雨彻心肝。
"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,
"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。


菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅 / 吴庠

雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,
"秋风仿佛吴江冷,鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门,
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求,
举头何处望来踪,万仞千山鸟飞远。"
"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身,
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,


哥舒歌 / 陈钺

"妾生兮不辰,盛年兮逢屯。寒暑兮心结,夙夜兮眉颦。
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦,鸟忆平川渴过齐。
"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。
逸少情有馀,东山境不啻。恭闻圣天子,廊庙犹虚位。
野鹤眠松上,秋苔长雨间。岳僧频有信,昨日得书还。"


苍梧谣·天 / 沈浚

整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
"清景不可失,寻君趣有馀。身高避事后,道长问心初。
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。


烛影摇红·赋德清县圃古红梅 / 周行己

衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
禁盐调上味,麦穗结秋花。前席因筹画,清吟塞日斜。"
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
长江春气寒,客况棹声闲。夜泊诸村雨,程回数郡山。
命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。