月赋
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
月赋拼音解释:
bing xiong jiu xiang jian .yao fu qi de xian .cu qi xia ke ai .kuan zheng shen zhi huan .
.yin he zuo ye jiang ti hu .sa bian kun wei wan xiang su .
.han wu ai bian gong .li ling ti bu zu .zhuan zhan dan yu ting .shen sui han jun mei .
lin shang yi chang tan .su yu he shi xie ..
fei yan liao ni yi .gan lv zai qun xun .hui zuo wu ban se .wei xiang fu zi chen ..
chang kui xi nian zhao wo ru .gong xun xiang she jian fu rong ..
wan wu zi sheng ting .tai kong heng ji liao .huan cong jing zhong qi .que xiang jing zhong xiao .
juan yan wang qiao xi .wan lian gu ren qing .fu ci qin yi hui .er zeng jiao dao rong .
shan se lai duo yu jing yi .zan ju shang ying lian gu wu .dao liang kong zi kui hua chi .
bai cao qian hua gong dai chun .lv yang yan se zui jing ren .
.ri mu ma xing ji .cheng huang ren zhu xi .ting ge zhi jin chu .tou guan hu ru gui .
译文及注释
译文
轻扣柴门竟无童(tong)仆回问声，窥看(kan)室内只有桌案和茶几。
早已约好神仙在九天(tian)会面，
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
汉奸逆贼，也不让一个漏网。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
清晨栏(lan)杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎(jiao)洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
如今认真打扮(ban)照照镜子啊，以(yi)后还能藏身将祸患躲开。
旅途在青山外，在碧(bi)绿的江水前行舟。
注释
（18）敢以烦执事：冒昧地拿（亡郑这件事）麻烦您手下的人。这是客气的说法。敢，冒昧的。执事，执行事务的人，对对方的敬称。
（16）为：是。
19、莫：无指代词，表示“没有谁”的意思。
67.吴娃二句：吴娃、越艳，指吴越美女。窈窕，娇美的样子。铅红，铅粉和胭脂。
⑴溪柴：若耶溪所出的小束柴火。
②被（pi）：同“披”，覆盖。訾（zǐ紫）：说坏话。诟（gǒu狗）耻：耻辱。
105.浞（zhuó）：即寒浞，传说是羿的相，谋杀羿而自立为君。纯狐：羿的妻子。
区区，少，小，此亦隐指放债之利。
赏析
诗一开始就接触主题。首句用略带夸张的语言揭示矛盾：竹帛化为灰烟消失了，秦始皇的帝业也就跟着灭亡了，好像当初在《焚书坑》章碣 古诗里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议，明叙暗议，有实有虚。“竹帛烟销”是实写，有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料，这里指书。“帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄，所以用标乐府体的“曲”字示之。
这首诗未用第三人称的叙事角度，而取第一人称的“代言”体裁。一位少女提起她的东家少年，似乎全是没紧要的话语，却语语饱含热情，说来十分天真动人。
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
接着，具体写经荒村所见。厚厚的黄叶覆盖着小溪上的桥面，荒村唯有古树处处可见，寒天的野花，稀疏零落，大地更显得空旷。山谷深处的泉水声微流缓，水声时断时续，更衬出大地的寂静。几句诗，写尽了南谷秋色和荒村的荒僻景象，给人以衰败、寥落之感。
“一年三百六十日，都是横戈马上行。”这两句是“平生”、“南北驱驰”的更具体的说明。一个保家卫国的英雄形像跃然纸上，他是紧紧与战马与横戈联在一起，不能须臾分离的。“一年三百六十日”初读似乎是一个凑句，其实很有妙用。它出现在“都是横戈马上行”的点睛之笔的前面，起到了必要的渲染作用，使读者感到，一日横戈马上英勇奋战并不难，难的是三百六十天如一日，更难的是年年如此，“平生”如此。
历史的价值自有其评价的定向性，是不容任意为之的。然而，由于中国历史所独具的极为丰富的内涵，加以后代常从不同的角度加以演绎，致使它具有了含义的多向性。马致远此时正遭贬谪，从官位跌落为百姓是他所面对的无情的现实，世态炎凉给他的沉重打击是不难想象的。于是，历史事件就成了他宣泄对现世牢骚的手段，感喟世道无常、人生如梦的作品便由心而出。
第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。
这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉，并且突破了一般送别诗(bie shi)的窠臼。其口语化的诗歌语言，让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律，跌宕有致的节奏，显示出一种豪迈的气势，传达出火一般的激情，将给远行者以极大的鼓舞力量。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂(yu tang)溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
郦炎的《见志诗》，甚至对左思的《咏史》也有一定影响，《见志诗》涉及历史人物七八人，但他并非意在咏史，而是以咏(yi yong)史见志。开左思“名为咏史，实为咏怀”的先河。他们的咏史都是以史事证己意，篇中的历史人物不过是咏怀述志的媒介。郦炎“舒吾陵霄羽，奋此千里足”之句，与左思“振衣千仞岗，濯足万里流”何其相似乃尔。“灵芝生河洲”以下六句，与左思《咏史》诗的“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，萌此百尺(bai chi)条。世胄蹑高位，英俊沉下僚”数句，兴寄全然相同，此点应值得注意。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄，所以用标乐府体的“曲”字示之。
这首诗未用第三人称的叙事角度，而取第一人称的“代言”体裁。一位少女提起她的东家少年，似乎全是没紧要的话语，却语语饱含热情，说来十分天真动人。
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
接着，具体写经荒村所见。厚厚的黄叶覆盖着小溪上的桥面，荒村唯有古树处处可见，寒天的野花，稀疏零落，大地更显得空旷。山谷深处的泉水声微流缓，水声时断时续，更衬出大地的寂静。几句诗，写尽了南谷秋色和荒村的荒僻景象，给人以衰败、寥落之感。
“一年三百六十日，都是横戈马上行。”这两句是“平生”、“南北驱驰”的更具体的说明。一个保家卫国的英雄形像跃然纸上，他是紧紧与战马与横戈联在一起，不能须臾分离的。“一年三百六十日”初读似乎是一个凑句，其实很有妙用。它出现在“都是横戈马上行”的点睛之笔的前面，起到了必要的渲染作用，使读者感到，一日横戈马上英勇奋战并不难，难的是三百六十天如一日，更难的是年年如此，“平生”如此。
历史的价值自有其评价的定向性，是不容任意为之的。然而，由于中国历史所独具的极为丰富的内涵，加以后代常从不同的角度加以演绎，致使它具有了含义的多向性。马致远此时正遭贬谪，从官位跌落为百姓是他所面对的无情的现实，世态炎凉给他的沉重打击是不难想象的。于是，历史事件就成了他宣泄对现世牢骚的手段，感喟世道无常、人生如梦的作品便由心而出。
第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。
这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉，并且突破了一般送别诗(bie shi)的窠臼。其口语化的诗歌语言，让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律，跌宕有致的节奏，显示出一种豪迈的气势，传达出火一般的激情，将给远行者以极大的鼓舞力量。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂(yu tang)溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
郦炎的《见志诗》，甚至对左思的《咏史》也有一定影响，《见志诗》涉及历史人物七八人，但他并非意在咏史，而是以咏(yi yong)史见志。开左思“名为咏史，实为咏怀”的先河。他们的咏史都是以史事证己意，篇中的历史人物不过是咏怀述志的媒介。郦炎“舒吾陵霄羽，奋此千里足”之句，与左思“振衣千仞岗，濯足万里流”何其相似乃尔。“灵芝生河洲”以下六句，与左思《咏史》诗的“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，萌此百尺(bai chi)条。世胄蹑高位，英俊沉下僚”数句，兴寄全然相同，此点应值得注意。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
创作背景
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
都贶( 明代 )
收录诗词 (3183) 首
简 介
都贶 宋抚州临川人。第进士。哲宗元符中累官鸿胪卿。每上朝，帝虚己咨问，贶据经而对，多见嘉纳。为梓州转运使，提押西川四十五州，颇有佳绩。徽宗崇宁三年，坐议弃湟州，贬监抚州酒税，入党籍。五年，复为朝散郎。
下武
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
见《古今诗话》）"
杕杜
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
"文物衣冠尽入秦，六朝繁盛忽埃尘。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
望夫石
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
凯歌六首
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
石泉春酿酒，松火夜煎茶。因问山中事，如君有几家。"
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
眉妩·戏张仲远
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
秋爽鼓琴兴，月清搜句魂。与君同此志，终待至公论。"
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
安公子·远岸收残雨
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
咽服十二环，奄有仙人房。暮骑紫麟去，海气侵肌凉。
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
点绛唇·访牟存叟南漪钓隐
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
归来灞陵上，犹见最高峰。"
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
"田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
好事近·雨后晓寒轻
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
从军诗五首·其五
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
蜀先主庙
蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"