蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
"终日路岐旁，前程亦可量。未能惭面黑，只是恨头方。
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
每来寻洞穴，不拟返江湖。傥有芝田种，岩间老一夫。"
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
帝道将云辟，浇波渐砥平。学徒羞说霸，佳士耻为跉。
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
"四十年来多少人，一分零落九成尘。
不如服取长流丹，潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关，
想君怀抱哀吟夜，铜雀台前皓月多。"
与物深无竞，于生亦太廉。鸿灾因足警，鱼祸为稀潜。
"紫茎芳艳照西风，只怕霜华掠断丛。
zhu fen jing shi luo jiu tong .ma zu xie cong can lou wai .yu xu pao zai luan shu zhong .
.zhong ri lu qi pang .qian cheng yi ke liang .wei neng can mian hei .zhi shi hen tou fang .
fei qiong fei da fei gao shang .leng xiao xing cang zhi du zhi .
mei lai xun dong xue .bu ni fan jiang hu .tang you zhi tian zhong .yan jian lao yi fu ..
.yong xin he kuang liang ya jian .tui shi zi zi yi bu xian .ya jiu shai shu you jian dian .
di dao jiang yun bi .jiao bo jian di ping .xue tu xiu shuo ba .jia shi chi wei ling .
you jing bi luo se .xiao shan tai xian hen .yu yi shi wen dao .he chu xi xin yuan ..
qie fei qing han lu nan tong .gui hou dai xie guo men xia .ci ke tou ming ru juan zhong .
.si shi nian lai duo shao ren .yi fen ling luo jiu cheng chen .
bu ru fu qu chang liu dan .qian shen que ru huang ting xian .zhi ding gong cheng fei jiu guan .
xiang jun huai bao ai yin ye .tong que tai qian hao yue duo ..
yu wu shen wu jing .yu sheng yi tai lian .hong zai yin zu jing .yu huo wei xi qian .
.zi jing fang yan zhao xi feng .zhi pa shuang hua lue duan cong .
译文
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
有人问他说：“为(wei)什么你不用自己的脚去试一试呢?”
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于(yu)滔滔江河的万古奔流。
朽（xiǔ）
五月的天(tian)山仍是满山飘雪，只(zhi)有凛冽的寒气，根本看不见花草。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中(zhong)之人在何处？就在河水那一方。
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
注释
⑸城中十万户，此地两三家.：将“城中十万户”与“此地两三家”对照，见得此地非常清幽。城中，指成都。
④无聊：又作“无憀”
⑵凄凄惨惨戚戚：忧愁苦闷的样子。
⑵木兰，即辛夷，香木名。枻，同“楫”，舟旁划水的工具，即船桨。《九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻”。沙棠，木名。南朝梁任昉《述异记》：“汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟。其木出昆仑山，人食其实，入水不溺。”木兰枻、沙棠舟，形容船和桨的名贵。
⑨武陵溪：用陶渊明《桃花源记》故事，也暗指刘晨、阮肇事。
2、早春：初春。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
张勇 凤阳府寿州人。建文时从叔父兴行阵。参与“靖难”之役，兴伤重不能战，嗣为指挥使，代领其兵。兴死无子，嗣安乡伯爵。永乐八年从北征，失律，谪交阯。赦还复爵卒。
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
"闻道阳都女，连娟耳细长。自非黄犊客，不得到云房。
命嗟清世蹇，春觉闰冬暄。翻覆吟佳句，何酬国士恩。"
"汉江一带碧流长，两岸春风起绿杨。
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
百年人事水归东。扁舟晚济桃花浪，走马晴嘶柳絮风。
闻道更新帜，多应发旧旗。征衣无伴捣，独处自然悲。"
"秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖，
听猿吟岛寺，待月上江楼。醉别醒惆怅，云帆满乱流。"
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
似拟凌寒妒早梅，无端弄色傍高台。
不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。
若向沧洲犹笑傲，江山虚有石头城。
何文堪纬地，底策可经邦。自此将妻子，归山不姓庞。"
"万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。
须是蓬瀛长买得，一家同占作家山。"
十年三署让官频，认得无才又索身。
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
"麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺。
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
雪折停猿树，花藏浴鹤泉。师为终老意，日日复年年。"
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
数点雨入酒，满襟香在风。远江吟得出，方下郡斋东。
不用频嗟世路难，浮生各自系悲欢。
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看。
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
"风和气淑宫殿春，感阳体解思君恩。眼光滴滴心振振，
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
不劳世路更相猜，忍到须休惜得材。
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
"失计复离愁，君归我独游。乱花藏道发，春水绕乡流。
古风既无根，千载难重生。空留建安书，传说七子名。
北去鱼无信，南飞雁绝音。思君不可见，使我独愁吟。"
"高楼上长望，百里见灵山。雨歇河珠定，云开谷鸟还。
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
强起披衣坐，徐行处暑天。上阶来斗雀，移树去惊蝉。
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。"
不唯空饲犬，便可将贻蚁。苟负竭泽心，其他尽如此。"
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
静极亭连寺，凉多岛近楼。吟游终不厌，还似曲江头。
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
"万古醇酎气，结而成晶荧。降为嵇阮徒，动与尊罍并。
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
"太湖有曲处，其门为两崖。当中数十顷，别如一天池。
"重作东南尉，生涯尚似僧。客程淮馆月，乡思海船灯。
"身闲唯爱静，篱外是荒郊。地僻怜同巷，庭喧厌累巢。
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
"东风时不遇，果见致君难。海岳影犹动，鹍鹏势未安。
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
"当年忆见桂枝春，自此清途未四旬。左省望高推健笔，
"便风船尾香粳熟，细雨层头赤鲤跳。
云迷禅处石，院掩写来真。寂寞焚香后，闲阶细草生。"
"六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。
上得林端雪未消。返驾王尊何足叹，哭途阮籍谩无聊。
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
似展龙鳞在一床。高价不唯标越绝，冷纹疑似卧潇湘。
若似松篁须带雪，人间何处认风流。
凡客从题凤，肤音未胜蛙。小船兼有桨，始与问渔家。"
"掺袂向春风，何时约再逢。若教相见密，肯恨别离重。
"逍遥蓬阁吏，才子复诗流。坟籍因穷览，江湖却纵游。
陌上始应无别离。晚渡待船愁立久，乱山投店独行迟。
今日殷勤访吾子，稳将鬐鬣上龙门。"
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
"女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥，俯看四极如中庭。
漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。"
风巢和鸟动，雪竹向人斜。来往唯君熟，乡园共海涯。"
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。