首页 古诗词 浣溪沙·徐邈能中酒圣贤

浣溪沙·徐邈能中酒圣贤

金朝 / 范淑钟

飞檄愈风知妙手,也须分药救漳滨。"
"何言寸禄不沾身,身没诗名万古存。况有数篇关教化,
暗山寒雨李将军。秋花粉黛宜无味,独鸟笙簧称静闻。
中行智伯思何异,国士终期国士酬。"
却见孤村明月夜,一声牛笛断人肠。"
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地,十年虚打五侯门。"
一物欲误时,众类皆成恶。至今台基上,飞鸟不至泊。"
"任道骄奢必败亡,且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱,
五株名显陶家后,见说辞荣种者稀。"
"君行君文天合知,见君如此我兴悲。只残三口兵戈后,
露坐应通晓,萍居恐隔年。岳峰千万仞,知上啸猿巅。"
"雨花烟柳傍江村,流落天涯酒一樽。分首不辞多下泪,
"戍火三笼滞晚程,枯桑系马上寒城。满川落照无人过,


浣溪沙·徐邈能中酒圣贤拼音解释:

fei xi yu feng zhi miao shou .ye xu fen yao jiu zhang bin ..
.he yan cun lu bu zhan shen .shen mei shi ming wan gu cun .kuang you shu pian guan jiao hua .
an shan han yu li jiang jun .qiu hua fen dai yi wu wei .du niao sheng huang cheng jing wen .
zhong xing zhi bo si he yi .guo shi zhong qi guo shi chou ..
que jian gu cun ming yue ye .yi sheng niu di duan ren chang ..
qi lv xing shuang dao bin gen .duo shao qing feng gui ci di .shi nian xu da wu hou men ..
yi wu yu wu shi .zhong lei jie cheng e .zhi jin tai ji shang .fei niao bu zhi bo ..
.ren dao jiao she bi bai wang .qie jiang fan sheng yue pin qiang .ji qian lian jing cheng lou zhu .
wu zhu ming xian tao jia hou .jian shuo ci rong zhong zhe xi ..
.jun xing jun wen tian he zhi .jian jun ru ci wo xing bei .zhi can san kou bing ge hou .
lu zuo ying tong xiao .ping ju kong ge nian .yue feng qian wan ren .zhi shang xiao yuan dian ..
.yu hua yan liu bang jiang cun .liu luo tian ya jiu yi zun .fen shou bu ci duo xia lei .
.shu huo san long zhi wan cheng .ku sang xi ma shang han cheng .man chuan luo zhao wu ren guo .

译文及注释

译文
池水溶溶,一对鸳鸯在戏水,这水南北可通,时见有(you)小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去,黄昏以后,依然还是独个儿面对帘栊,望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨,我反复思量,我的命运竟然不如桃花杏花,它们倒还能嫁给东风,随风而去呢。
  只有大丞相魏国公却不是如此,魏国公,是相州人士。先祖世代有美德,都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第,当了大官。全国的士人们,听闻他(ta)传下的风貌,仰望他余下的光彩,大概也有好多年了。所谓出将入相,富贵荣耀,都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人,靠着侥幸得志于一时一事,出乎庸夫愚妇的意料之外,为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来,高大的旗帜,不足以显示魏国公的光荣,玉圭官服,也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓,使功勋延及国家,让这些都镌刻在金石之上,赞美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽,这才是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时,荣耀一乡吗(ma)?
听说金国人要把我长留不放,
湖岸的风翻起晚浪,舟外的雪飘落灯前。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
眼看着大好的春光就要逝去,而皇帝的车驾却从不曾来过。
您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。
归来后记下今天的游历,心中挂怀无法入眠。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答,清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
  南苑吹花嬉戏,西楼题叶传情。故园里,多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思,尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱,换来的却是,流水般的各自东西。太久的分别,淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠,小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森,鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
  你的马是黄色的,我的马是白色的。马的颜色虽然不同,但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍,双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑,戴着修饰鲜丽的高高的帽子,都各自拥有千金裘,都是五侯的门客。即使是猛虎,有时候也会不小心落在陷阱里面,壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚,才能成为相知,如果只是自己一个人又有什么好处呢?
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够(gou)看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至(zhi)于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
您问归期,归期实难说准,巴山连夜暴雨,涨满秋池。
幽深的内室冬暖夏凉,即使严寒酷暑也不能侵犯。
鸟儿自由地栖息在池边的树上,皎洁的月光下僧人正敲着山门。
你的厅堂之中坐满了食客,对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事,与朋友共衣,即使穿破了也毫不在意。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。

注释
  14“日知其所亡”,语出《论语·子张》:“子夏曰:‘日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。’”亡:通“无”,没有。
②张仪:魏国贵族后代,战国时著名纵横家。秦惠王(即秦惠文王,前337年至前311年在位)十年(前328年)为秦相,曾以连横政策游说各国,有功于秦,封武信君。
鼠窥灯;形容环境寂静荒僻。用秦观《如梦令》“梦破鼠窥灯”意。
⑥题云:墓碑上刻写。
②倩(qiàn):请人代做。麻姑:麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人,汉族民间信仰的女神,属于道教人物。过去汉族民间为女性祝寿多赠麻姑像,取名麻姑献寿。《神仙传》记载,仙人王方平在蔡经家召麻姑来。
(110)可能——犹言“能否”。
9.艨艟(méng chōng):战船。
32.怡然自得:安适愉快而又满足的样子。

赏析

  这首诗主要要表达的,其实正是这羁旅之情和思归之心,但妙在不从正面着笔,始终只就秋风做文章,在篇末虽然推出了“孤客”,也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如照说,秋风吹到庭树,每个人都可以同时听到,不应当有先后之分。而惟独孤客“最先”听到,可以想见,他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因。这就是对“最先闻”的解释。这些评语都称赞这一结句曲折见意,含蓄不尽,为读者留有可寻味的深度。从全诗看来,却必须说“不可闻”,才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句,内容相似,一用曲笔,一用直笔,却各尽其妙。对照之下,可悟诗法。
  马援的侄子马严、马敦平时喜讥评时政、结交侠客,很令他担忧,虽远在交趾军中,还是写了这封情真意切的信。文章出语恳切,言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待,所以能产生这样的效果,原因有三。
  第八段,写诗人《远游》屈原 古诗的第二站:游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役,而是一大队龙神卫护,八龙驾车,风伯、雨师、雷公做侍卫,真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天(hao tian)帝和西方金神蓐收之后,诗人有点飘飘然了,享受到得道成仙的乐趣。但是,从高空下视。瞥见故乡,心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢?决定再向南游,希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇,既有大胆热烈的想像,又有丰富具体的铺陈,使出游的行列成为神仙世界的展览,渲染出成仙得道的快乐气氛。
  诗的最后三句,直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩,将第二句“无竞维烈”留下的悬念揭出,在诗歌的语言运用上深有一波三折之效,使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容,涌动着一种高远宏大的气势。可以说,此诗是歌功颂德之作中的上品。
  全诗六章,前三章每章八句,后三章每章七句。
  此诗用典极多。首联“夫子何为者?栖栖一代中”即出自《论语·宪问》:“微生亩问孔子曰:‘丘何为是栖栖者欤?无乃为佞乎?’孔子曰:‘非敢为佞,疾固也。’”此句本是孔子的愤懑之言,孔子自称忙忙碌碌,并非逞口舌之长,只是痛恨世人顽固不化,才著书立说,教化世人。作者化用此典故,抒发了自己的无限感慨,像孔子这样的大圣人,虽终其一生于诸侯之间,劳碌不停,但最终也未能实现自己的理想,这是非常悲哀的一件事。作者的同情之心,一览无余。另一方面,孔子一生奔波劳苦,为的却是天下的苍生,虽屡遭误解,仍孜孜以求,这又是无比可敬的。因此这一句诗便高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质,也表达了作者对孔子的景仰和钦服。
  此诗句式以四言为主,杂以五言,句式错综,接近散文化。押韵亦有其特点,头两章四句皆用韵,而首句与次句韵脚同在第三字,而末尾是语助词“矣”,也算韵,王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵,也可见此诗用韵富有变化。
  “雉皆飞”含有一个典故,由乐府琴曲《雉朝飞》变化而来:“春秋时,卫侯女出嫁齐太子,中道闻太子死,傅母(女官名)仍然劝她去处理丧事。丧毕不肯归,终死于齐。傅母悔之,取女所自操琴,于冢上放之,忽二雉出墓中。傅母托雉曰:‘女果为雉也?’言未毕,雉俱飞而起,忽然不见。傅母悲痛,援琴作操,故曰《雉朝飞》。”也有人说:“《雉朝飞》为齐处士伤无妻之作。”柳宗元早年丧妻,来永州之后,母亲和女儿先后病逝,所承受的人生变故如同“屋漏偏遭连夜雨,行船又遇顶头风”,这种打击与悲痛可想而知。他被贬职后闲居永州,这期间江山易主,官场易人,新贵层出不穷,而且无不趋炎附势,对柳宗元等“俟罪”的闲官不屑一顾,或者颐指气使;更有一帮小人,经常散布一些流言蜚语,和莫须有的诬陷之(xian zhi)辞。因此,诗人尽管悲愤交加,却不能在诗文中明明白白地流露出对朝廷的怨恨心情,只好运用巧妙的写作手法,通过“戏题”一诗,表面上是在劝戒石门长老,不要用老迈哀伤的心情,来观看东轩之外春意盎然的景色,以免触景生情,更加伤心;实际上是在劝慰自己,要忍辱负重,不与官场新贵们攀比,索性闭目塞听,让火热的心彻底地冷却,以免受到更大的伤害。
  淮南小山的《《招隐士》淮南小山 古诗》步《楚辞》之余芳,另劈别径,“衔其山川”、“猎其艳词”表达出深曲的情致和婉转怊怅的意绪。所谓“衔其山川”,指此篇对山川景物、烟岚林莽的环境描写,及其描写中运用比兴象征、气氛烘托等艺术手法,主要是从屈宋辞赋中移植、借鉴过来然后重加剪辑而别出机杼的。在对山川景物、烟岚林莽或虎豹走兽的(shou de)描写,尤其将自然界经过一番浓缩、夸张、变形处理,渲染气氛,使之成为人神杂糅的艺术形象和艺术境界上,屈宋辞赋中早已有许多成功的范例,这可以以《九歌·山鬼》,《九章·涉江》为代表。
  历史是不应当忘记的,读史可以使人明鉴,使人清醒(qing xing)。即使弱小而无法与强暴抗衡,那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持,也可以让人在风雨之中同舟共济,患难与共,正所谓唇齿相依,唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训,完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得,听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再,再而三地容忍,即使无法奋起抗争,最起码是可以想法避开的。既不听劝,又不抗争,的确算是病入膏肓,不可救药了。
  此诗发言旷远,用笔委婉。前后部分的巧妙转折,是一个诗人心灵与自然对话的过程,自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
  然而此中真义并非人人悟得,君不见“别人笑我忒疯癫”?而“我”,却不以为然:“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到,昔日叱咤风云富贵至极的君王将相,如今又如何呢?不但身已没,势已落,连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了,甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知,也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田!” 一句收束,戛然而止,余味绵绵。

创作背景

  唐代是一个思想开放、自由的时代,除了占统治地位的儒家思想,释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白,接受了十分庞杂的思想影响,但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位,他所嘲讽的“鲁儒”,只是儒生中的一种人。自汉代以来,山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来,鲁学好古而齐学趋时,鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通,就是属于齐学一派。他在天下初定之际,为了树立朝廷的权威,领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往,说:“今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起礼乐,公所为不合古,吾不行。公往矣,无污我。”叔孙通笑道:“若真鄙儒也,不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京,为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年,长乐宫落成,高祖感叹说:“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常,赐金五百斤。(见《史记·刘敬叔孙通列传》)李白所嘲讽的“鲁儒”,正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。

  

范淑钟( 金朝 )

收录诗词 (2994)
简 介

范淑钟 字秀林,江南休宁人。

七夕穿针 / 陆长源

柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫,两州丝竹会茶山。
论材何必多,适用即能神。托交何必深,寡求永相亲。
醉来拔剑歌,字字皆阳春。
"登庸楼上方停乐,新市堤边又举杯。正是离情伤远别,
星落夜原妖气满,汉家麟阁待英雄。
古干经龙嗅,高烟过雁冲。可佳繁叶尽,声不碍秋钟。"
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅,故里春荒烟草平。
逸调无人唱,秋塘每夜空。何繇见周昉,移入画屏中。"


韩奕 / 封大受

官自三台追起家。匹马有期归辇毂,故山无计恋桑麻。
"河清海晏少波涛,几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草,
河边古木鸣萧森。夐无禽影,寂无人音。端然拖愁坐,
"欲怆峨嵋别,中宵寝不能。听残池上雨,吟尽枕前灯。
"西山爽气生襟袖,南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸,
已熟前峰采芝径,更于何处养残年。"
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷,郭邑闲开古画图。
曾与佳人并头语,几回抛却绣工夫。"


咏湖中雁 / 徐浩

香魂若得升明月,夜夜还应照汉宫。"
此日只愁老,况身方远游。孤寒将五字,何以动诸侯。"
一种呈妍今得地,剑峰梨岭谩纵横。"
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合,且喜春残色上存。
晚来飞絮如霜鬓,恐为多情管别离。"
未必蛾眉能破国,千秋休恨马嵬坡。"
越山重叠越溪斜,西子休怜解浣纱。
"金门谁奉诏,碧岸独垂钩。旧友只樵叟,新交惟野鸥。


法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵 / 唐皞

歌咽新翻曲,香销旧赐衣。陵园春雨暗,不见六龙归。"
"万卷书边人半白,再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少,
晚角和人战,残星入汉流。门前早行子,敲镫唱离忧。"
"洞庭山下湖波碧,波中万古生幽石。铁索千寻取得来,
昔日羊斟曾不预,今朝为政事如何。"
负扆劳天眷,凝旒念国章。绣旗张画兽,宝马跃红鸯。
我自与人无旧分,非干人与我无情。"
去去才须展,行行道益隆。避权辞宪署,仗节出南宫。


酬王季友题半日村别业兼呈李明府 / 黄玉柱

清歌一曲犹能住,莫道无心胜得人。"
孤单小谏渔舟在,心恋清潭去未能。"
不是对花长酩酊,永嘉时代不如闲。"
万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨,猿林欹枕树摇风。
不敢务有馀,有馀必骄鄙。所期免假匄,假匄多惭耻。
风骚如线不胜悲,国步多艰即此时。
一旦敌兵来,万民同陨濩.如何警露禽,不似衔环雀。
绿槐阴合清和后,不会何颜又见寻。"


论诗三十首·其四 / 瞿颉

子期子野俱不见,乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语,
腊泉冰下出,夜磬月中寻。尽欲居岩室,如何不住心。"
"云木送秋何草草,风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断,
渐谙浮世事,转忆故山春。南国水风暖,又应生白苹."
必竟懒过高坐寺,未能全让法云师。"
"师居中禁寺,外请已无缘。望幸唯修偈,承恩不乱禅。
养尔逢多难,常忧学已迟。辟疆为上相,何必待从师。
分明胜败无寻处,空听渔歌到夕曛。"


江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁 / 朽木居士

潮沙分象迹,花洞响蛮歌。纵有投文处,于君能几何。"
"欲往几经年,今来意豁然。江风长借客,岳雨不因天。
锋镝纵横不敢看,泪垂玉箸正汍澜。
尔也出处,物兮莫累。坏舍啼衰,虚堂泣曙。
"莫厌九衢尘土间,秋晴满眼是南山。
淡烹新茗爽,暖泛落花轻。此景吟难尽,凭君画入京。"
破窗风翳烛,穿屋月侵床。吾友应相笑,辛勤道未光。"
应缘是我邯郸客,相顾咬咬别有情。"


临江仙·风水洞作 / 朱长春

惟有南边山色在,重重依旧上高台。"
九华山叟惊凡骨,同到蓬莱岂偶然。"
"南岳古般若,自来天下知。翠笼无价寺,光射有名诗。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接,列坐儿童见等威。
养尔逢多难,常忧学已迟。辟疆为上相,何必待从师。
"寻常凡木最轻樗,今日寻樗桂不如。
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼,将臣怕死唯守城。
"姑孰多紫虾,独有湖阳优。出产在四时,极美宜于秋。


减字木兰花·新月 / 许篈

衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇,一灵今用戒香熏。
正午回鱼影,方昏息鹭身。无时不动咏,沧岛思方频。"
举朝公将无全策,借请闲人羽翼成。"
"古人医在心,心正药自真。今人医在手,手滥药不神。
"相欢虽则不多时,相别那能不敛眉。蜀客赋高君解爱,
"落月临古渡,武昌城未开。残灯明市井,晓色辨楼台。
"一饭尚怀感,况攀高桂枝。此恩无报处,故国远归时。
还有枉抛心力处,多于五柳赋闲情。"


高阳台·桥影流虹 / 张汝霖

猿涎滴鹤氅,麈尾拂僧床。弃逐随樵牧,何由报稻粱。
会稽既雪夫差死,泉下胡颜见子胥。"
"渊明深念郄诜贫,踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏,
"三年剪拂感知音,哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去,
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺,待诏初离海上峰。
"家枕三湘岸,门前即钓矶。渔竿壮岁别,鹤发乱时归。
"断峤沧江上,相思恨阻寻。高斋秋不掩,几夜月当吟。
岂知卜肆严夫子,潜指星机认海槎。"