"古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
梅芳已流管，柳色未藏鸦。相劝罢吟雪，相从愁饮霞。
春风淡荡景悠悠，莺啭高枝燕入楼。
朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，
"千山江上背斜晖，一径中峰见所归。
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
僻远宜孱性，优游赖废材。愿为长泛梗，莫作重然灰。
未能即便休官去，惭愧南山采药翁。"
宏规齐德宇，丽藻竞词林。静契分忧术，闲同迟客心。
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。"
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
.gu cha duo jing wu yan se .bai chi ni zhong jin fu de .feng huang wan zhuan you gu yi .
shi ling chou gong .ji ji ru huo .tian di zhong jian .mo bu shun xu .you heng qing wei .
mei fang yi liu guan .liu se wei cang ya .xiang quan ba yin xue .xiang cong chou yin xia .
chun feng dan dang jing you you .ying zhuan gao zhi yan ru lou .
zhu zi xiang he .bu bie fen xi .mi luan sheng se .xin chan yan xi .yan yan zhi nue .
.qian shan jiang shang bei xie hui .yi jing zhong feng jian suo gui .
ai kong kan zao bian .ying ri du yu pin .gao fu fei yan za .di chui zhong hui xin .
pi yuan yi chan xing .you you lai fei cai .yuan wei chang fan geng .mo zuo zhong ran hui .
wei neng ji bian xiu guan qu .can kui nan shan cai yao weng ..
hong gui qi de yu .li zao jing ci lin .jing qi fen you shu .xian tong chi ke xin .
fu yi lv ming qing zhong fei .yue zhao shu chuang gui du mian ..
jing he yan xia se .yao jiang luan he qun .nian nian zhan ci jie .ying xu cong yuan jun ..
lie su rong guang fa .shu hua rui se fu .heng jiang pei yao de .chui qing dai he tu ..
jie ming you xia ku .jie ke you bing er .wang lai chang qiu jian .neng dai shuang jian chi .
译文
其一
香炉峰瀑布与它遥遥相(xiang)望，
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
忽然听得柴门狗叫，应是(shi)主人风雪夜归。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
楚南一带春天的征候来得早，
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
假如不是跟他梦中欢会呀，
注释
⑷老仙翁：指欧阳修。苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。
躬（gōng）：自身，亲自。
（99）何如——有多大。
轮：横枝。
⑥行者：行人。津：渡口。行者问津：用长沮、桀溺的事。《论语·微子》云：“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。”长沮、桀溺是古代的隐士。作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息时，没有孔子那种有志于治理社会的人来问路。言外之意是今天没有“忧道不忧贫”的人。
⑵形容：形体和容貌。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
此夜可怜江上月，夷歌铜鼓不胜愁。"
"胡马崩腾满阡陌，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛，
"墙下春渠入禁沟，渠冰初破满渠浮。
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。
暂拳一手支头卧，还把鱼竿下钓沙。"
漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
射鸭复射鸭，鸭惊菰蒲头。鸳鸯亦零落，彩色难相求。
作者非今士，相去时已千。其言有感触，使我复凄酸。
取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。来献阙下，
叔孙毁仲尼，臧仓掩孟轲。兰艾不同香，自然难为和。
尚德曾辞剑，柔凶本舞干。茫茫斗星北，威服古来难。"
不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，
祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。"
唯有太学生，各具粮与糇。咸言公去矣，我亦去荒陬。
书卷满床席，蟏蛸悬复升。啼儿屡哑咽，倦僮时寝兴。
灵物可见者，愿以谕端倪。虫蛇吐云气，妖氛变虹霓。
威仪备吉凶，文物杂军容。配地行新祭，因山托故封。
"天借春光洗绿林，战尘收尽见花阴。好生本是君王德，
波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。
一说清嶰竹，二说变嶰谷。三说四说时，寒花拆寒木。
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
清恨生物表，郎玉倾梦中。常于冷竹坐，相语道意冲。
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。"
村步如延寿，川原似福平。无人相共识，独自故乡情。
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
欹眠听新诗，屋角月艳艳。杂作承间骋，交惊舌互bc.
韶阳李太守，高步凌云烟。得客辄忘食，开囊乞缯钱。
南溪亦清驶，而无楫与舟。山农惊见之，随我劝不休。
殷十七又报，汝文颇新有。别来才经年，囊盎未合斗。
天高亦可飞，海广亦可源。文章杳无底，劚掘谁能根。
仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私馀，时致薄少助祭祀。
相国新兼五等崇。鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。"
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
"初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。
予且广孤目遐赍于天壤兮，庶得外尽万物变化之幽情。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
哮嘐呷喢冤，仰诉何时宁。
"把镜朝犹在，添香夜不归。鸳鸯拂瓦去，鹦鹉透笼飞。
抃会因佳句，情深取断章。惬心同笑语，入耳胜笙簧。
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。
芳讯此时到，胜游何日陪。共讥吴太守，自占洛阳才。"
害我光明王。请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。
有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。
丈夫意有在，女子乃多怨。
始疑玉龙下界来人世，齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝，
更堪走风沙。天人一夜剪瑛琭，诘旦都成六出花。
启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。
"晓入白莲宫，琉璃花界净。开敷多喻草，凌乱被幽径。
哀猿咽水偏高处，谁不沾衣望故乡。"
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱，锄去陵谷置平坦。
可怜无子翁，蚍蜉缘病肌。挛卧岁时长，涟涟但幽噫。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
"珍木罗前殿，乘春任好风。振柯方袅袅，舒叶乍濛濛。
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
"日观东峰幽客住，竹巾藤带亦逢迎。暗修黄箓无人见，
翠景何的砾，霜飔飘空虚。突出万家表，独治二亩蔬。
宠即郎官旧，威从太守加。建旟翻鸷鸟，负弩绕文蛇。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
"坐镇清朝独殷然，闲征故事数前贤。用才同践钧衡地，
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，
绳床独坐翁，默览有所传。终当罢文字，别着逍遥篇。
昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
英奇一谢世，视听一为尘。谁言老泪短，泪短沾衣巾。"
负我十年恩，欠尔千行泪。洒之北原上，不待秋风至。"
今朝香气苦，珊瑚涩难枕。且要弄风人，暖蒲沙上饮。
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
伤心激念君深浅，共有离乡万里情。"
"雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，
静觉本相厚，动为末所残。此外有馀暇，锄荒出幽兰。"
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
循省诚知惧，安排只自憪。食贫甘莽卤，被褐谢斓斒。