睡到日西无一事，月储三万买教闲。"
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
shui dao ri xi wu yi shi .yue chu san wan mai jiao xian ..
shi shi sui yun mu .dan bao yan jing xi .ting shuang feng shi leng .chi xue yin he ji .
qiu lai wei chang he jing shen .rong yan jin guai chang ru gu .ming xing duo yi bu shi zhen .
ting wo ci yan bu zhi pi .yu zhong xing jin ge fen san .dong xi xuan qi fen wei yi .
.mu luo tian qing shan cui kai .ai shan qi ma ru shan lai .
yu xiang ni zhong jie .song jing xue hou zhen .wu fang yin chao shi .bu bi xie huan ying .
.dong zhe le liu shui .jing zhe le zhi shui .li wu bu ru liu .jian xing bu ru zhi .
yu jun ding jiao ri .jiu yao ru di xiong .he yi shi cheng xin .bai shui zhi wei meng .
an tai liang you yi .yu jun lun geng gai .xin liao shi wei liao .ji han po yu wai .
tang de ji ci xian .he xian rong qi qi .dang xi bu dang tan .geng qing jiu yi zhi ..
cang tou bi yu jin jia sheng .gao diao guan se chui yin zi .man zhuai ge ci chang wei cheng .
bu gan yu gong xian zhong zheng di yi .yi ying zhan de di er di san ren ..
kai yan you can meng .tai shen bian kong rong .que cheng shuang chi die .huan rao bi hua cong .
wei de xin zhong ben fen guan .ye zhuo man rong hua se nuan .qiu yin qie gu yu sheng han .
译文
老百姓呆不住了便抛家别业，
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好(hao)责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
跂（qǐ）
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
虽然芳(fang)洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
注释
弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。
③鬼伯：主管死亡的神。
（14）阖庐（lǘ）：公子光即吴王位后的号，《史记》说他是诸樊之子，《世本》说他是夷昧之子。
（25）主人：诗人自指。
⑴《全唐诗》题下注：涉尝过九江，至皖口（在今安庆市，皖水入长江的渡口），遇盗，问：“何人？”从者曰：“李博士（涉曾任太学博士）也。”其豪酋曰：“若是李涉博士，不用剽夺，久闻诗名，愿题一篇足矣。”涉遂赠诗云云。
238.感天抑墬：谓“感动天地”。王逸《章句》：“晋太子申生为后母骊姬所谮（zèn），遂雉经而自杀。”洪兴祖《补注》：“《左传》云，狐突适下国，遇太子曰：‘夷吾无礼，余得请与帝矣’，又曰‘帝许我罚有罪矣，敝于韩’。此言申生之冤感天抑墬，而谁畏惧之乎？”
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
王玖 江苏常熟人，晚年居苏州，字次峰，号二痴，又号逸泉主人、海隅山樵。王翚曾孙。山水承家学。后从黄鼎游，略变家法，善用枯笔。竹石小品，得恽寿平疏峭之致，巨幅山水则苍郁沉厚。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
因书今日意，遍寄诸亲故。壮岁不欢娱，长年当悔悟。"
何以解宿斋，一杯云母粥。"
犹应更有前途在，知向人间何处行。"
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
不然秋月春风夜，争那闲思往事何。"
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
前日诗中高盖字，至今唇舌遍长安。"
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
自觉欢情随日减，苏州心不及杭州。
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
紫陌皆泥泞，黄污共淼茫。恐霖成怪沴，望霁剧祯祥。
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，销在两衙中。"
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期。
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
南国方谴谪，中原正兵戈。眼前故人少，头上白发多。
随分归舍来，一取妻孥意。"
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
萎花红带黯，湿叶黄含菸。镜动波飐菱，雪回风旋絮。
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
"闲看明镜坐清晨，多病姿容半老身。谁论情性乖时事，
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
清浊两声谁得知。"
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
"眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。正如身后有何事，
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"