"只去都门十里强，竹阴流水绕回廊。
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
城成六国亡，宫阙启千门。生人半为土，何用空中原。
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
.zhi qu du men shi li qiang .zhu yin liu shui rao hui lang .
.yi xiang sui wan chang li huai .you zi qu chi kui bu cai .ye ye zhen sheng cui ke qu .
kun yu lou tai zhu shu mi .ye lai shui xiang yue zhong gui ..
yi you feng huang ban niao li .yi shi yi ri bu can cha .
zhong cheng xiao zheng fen .hao gu hu xiang wang .du zuo you suo si .fu jun luan feng zhang .
.qian li yun shan lian jiu you .han chuang liang yu ye you you .fu ting hua zhu pin lao meng .
ri xun chen an che ma san .wei xi xin sheng you yu tan .ming nian guan jian bi qiao shan .
cui mu yun ping rao kong bi .jie ke you shao nian .ming zong shen xing jiang .
.chun guan nan yuan fen qiang dong .di se chu fen yue se hong .wen zi yi qian zhong ma yong .
cheng cheng liu guo wang .gong que qi qian men .sheng ren ban wei tu .he yong kong zhong yuan .
yi chao ruo yu you xin ren .chu men bian yu qi er bie ..
译文
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之(zhi)苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
这小河中的清风明月多么(me)可爱，马(ma)儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
注释
（91）工部——明代中央政府掌管建设的机关，为六部之一。
（7）江淮度寒食，京洛缝春衣：这两句诗说綦毋潜落第后将取道洛阳经过江淮回家乡。寒食：古人以冬至后一百零五天为寒食节，断火三日。京洛：指东京洛阳。江淮：指长江，淮水，是綦毋潜所必经的水道。
13、皇运。指东晋王朝的命运。返正，复归于正道，这里是振兴的意思。
7.江豚：即江猪。水中哺乳动物，体形像鱼，生活在长江之中。吹浪：推动波浪。
足脚。
此词明确的创作时间无定论，但学者陈祖美给出了她自己的推断如下：
吴允禄 吴允禄，字天申。番禺人。琏次子。明世宗嘉靖二年（一五二三）进士。初授武选主事，出为湖广参政，擢按察使。免归。着有《九岩集》。清温汝能《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二七六有传。
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
素萼年年密，衰容日日侵。劳君想华发，近欲不胜簪。"
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
最恨临行夜，相期几百般。但能存岁节，终久得同欢。"
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
"兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管，
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。"
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
皎月谁知种，浮云莫问程。盐车今愿脱，千里为君行。"
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
身心相外尽，鬓发定中生。紫阁人来礼，无名便是名。"
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。"
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
"晓上上方高处立，路人羡我此时身。
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活，老面花生朽木春。
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
"世间生老病相随，此事心中久自知。
诗酒从教数，帘帏一任重。孰知春有地，微露小桃红。"
"羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
西南扫地迎天子。"
"逍遥罾缴外，高鸟与潜鱼。阙下无朝籍，林间有诏书。
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
欲知潘鬓愁多少，一夜新添白数茎。"
"碧峰南一寺，最胜是仙源。峻坂依岩壁，清泉泄洞门。
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
取之难梯天，失之易反掌。苍然太行路，翦翦还榛莽。
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
信涉名利道，举动皆丧真。君今自世情，何况天下人。"
深契怜松竹，高情忆薜萝。悬车年甚远，未敢故相过。"
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
天下那能向，龙边岂易求。湿烟凝灶额，荒草覆墙头。
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
道友怜蔬食，吏人嫌草书。须为长久事，归去自耕锄。
此夕临风叹，零露沾衣裳。"
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老，羡师依佛学无生。
从此始堪为弟子，竺干师是古先生。"
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
"信是虚闲地，亭高亦有苔。绕池逢石坐，穿竹引山回。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
"君王多感放东归，从此秦宫不复期。
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
"柳老春深日又斜，任他飞向别人家。
墙蒿藏宿鸟，池月上钩鱼。徒引相思泪，涓涓东逝馀。"
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
"吾为尔先生，尔为吾弟子。孔门有遗训，复坐吾告尔。
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
"烟芜歌风台，此是赤帝乡。赤帝今已矣，大风邈凄凉。
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"