侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
人道长生没得来，自古至今有有有。"
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
nong zeng lv si yi .lang yi yu gou zi .ji yu xi nong xin .nong si zhuo lang ti ..
yu he gao pu zhuo .shao xie da zhu ku .dao ci si gui qu .tiao tiao ge wu hu ..
.yu jun xiang jian huang du li .tao tao dong bian jing nian zui .zui zhong wang wang ai cang zhen .
mo wen ......zhu xing qing .ren jian gao ci dao .chan wai sheng ta ming .
wu yong yu long ku .cha yi dao yu gen .qiu feng fan shang xia .luo ri shu shen hun .
.xiao chuang jing jue xiang qiu feng .wan li xin ning dan dang zhong .chi ying sui fan hong han dan .
xiao yao fang wai lv .ren ran fu zhong qing .jian ting han bi fa .yuan yuan zai jun cheng ..
.bai sui chan shi shuo .xian shi zhi ci song .xiao nian xing dao rao .zao jian yan zhi zhong .
zi jie sha na zhi fo xing .bu lao geng yu ji chen sha ..
jing xing guang li di wu zai .bai qian min yong ting jing zuo .shi jian zhong tian she ji cai ..
ren dao chang sheng mei de lai .zi gu zhi jin you you you ..
.ren fang biao jue jing .lian shou nie gao zong .tian xiao cai fen sha .feng chuan yu jin zhong .
xiong zhong you yi wu .lv ju fu gong ji .xiang xia huan shang lai .wei yi shi fei shi .
.he chu yun gen cai de lai .hei long kuang yu zuo feng lei .
.xian sheng wo bi cen .zhu zu shi zhi yin .de dao wu yi fa .gu yun tong cun xin .
.si hai wu bo ba biao chen .gong wen jin sui li zhen shen .qi zhong suo wei kai jin yue .
译文
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以(yi)对。
不知自己嘴，是硬还是软，
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
画楼上卷起了幕帘，展开一片新晴，清晨的寒意很轻微，我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香，天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程，有几次能遇着美丽姑娘的钟情，能与佳人幽欢尽兴。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
注释
（7）不信道、竟逢知己：万万没有想到，今天竟然遇到了知己。
⑥漘（音纯）：河岸，水边。
漫：随意，漫不经心。
[5]守：信奉；名节：名誉气节。
⑶中流：指淮河的中流线，为宋、金的分界线。
4.巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。
⑴杏园：园名。故址在今陕西省西安市郊大雁塔南。唐代新科进士赐宴之地。
297. 矫：即矫令，假传（安釐王的）命令。
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
旋草阶下生，看心当此时。"
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
善爱善爱。"
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
号唿复号唿，画师图得无。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
不废此心长杳冥。"
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
不废此心长杳冥。"
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
何哉愍此流，念彼尘中苦。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。