且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼，行处青苔恨昔游。
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
青云何处问前程。飞蝇一一皆先去，度鸟双双亦远鸣。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
霸国不务仁，兵戈恣相酬。空令渭水迹，千古独悠悠。"
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
qie xiao yao .huan ming ding .zhong shu man bu kui yuan jing .na jiang ji mo lao bing shen .
.bu ai ren jian zi yu fei .que si song xia zhuo shan yi .
si shan pian song .wu nv zha yi .yu hua du yong .yun xiang ri yao .ru dai ru gong .
.peng shan xian ke xia yan xiao .dui jiu wei yin du zhuo yao .bu pa dao kuang hui yu jue .
.song yang ting ba jiang jing zhong .yuan fang ting wei xi du kong .pu lv man cong gui hou zhi .
liang feng shuang jie ju hua qiu .wang zhong bai he lian gui yi .xing chu qing tai hen xi you .
.guan gai xian ju shao .dan piao lou xiang shen .cheng jia kai hu you .liang li zhi yuan lin .
kong cui yin gao niao .xi yang gui yuan shan .gu yun wan yu li .chou chang dong ting jian ..
yuan si xun long cang .ming xiang fa yan chi .jian neng jiang yuan yu .kuang ji shang yang shi ..
qing yun he chu wen qian cheng .fei ying yi yi jie xian qu .du niao shuang shuang yi yuan ming .
wen dao shan cai cheng xiu gu .kong yu di zi feng yin hui .nan qiao ji mo san chun wan .
yan shang jun rong jing .deng lin ji le sui .yu long ting xian guan .fu he shi jing qi .
ba guo bu wu ren .bing ge zi xiang chou .kong ling wei shui ji .qian gu du you you ..
tang geng shu nian feng ci ri .huan ying chou chang xian ta ren ..
.jin cheng chun se su jiang yuan .san xia jing guo ji ye yuan .hong shu liang ya kai ji se .
zi chen jie liu huo .shang biao zao yi jing .yun tian shou xia se .mu ye dong qiu sheng .
cu diao qing feng zhi .cao xian bai ri shen .qu zhong qing bu jin .qian gu yang zhi yin ..
译文
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶(xiong)的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
北方不可以停留。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
画楼上卷起了幕帘，展开一片新晴，清晨的寒意很轻微，我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香，天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程，有几次能遇着美丽姑娘的钟情，能与佳人幽欢尽兴。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
注释
20.自终：过完自己的一生。
亦有限：是说也有个限度，有个主从。正承上句意。沈德潜《杜诗偶评》：“诸本杀人亦有限，惟文待诏（文徵明）作杀人亦无限，以开合语出之，较有味。”不确。
204.号：吆喝，叫卖。
⑤天真：天然本性、不加雕饰的本来样子。冯延巳《忆江南》词之一：“玉人贪睡坠钗云，粉消妆薄见天真。”
（19）江皋：江岸。这里指隐士所居的长江之滨钟山。
（8）掌：掌管。管，钥匙。
10.黄吻：即黄口，本指小孩，这里指小孩的嘴唇。吻：唇两边。澜漫：淋漓的样子。这两句是说把口红涂的不但没有规则而且超过嘴唇范围，颜色也过浓。
稍：逐渐，渐渐。
岁除：即除夕
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
"吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘，
"新雪对新酒，忆同倾一杯。自然须访戴，不必待延枚。
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
浔阳渡口月未上，渔火照江仍独眠。"
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
天机杳何为，长寿与松柏。"
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
"秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。"
"画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆，清渭照红妆。
"日动萧烟上泰坛，帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗，
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
"星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
"沙洲月落宿禽惊，潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信，
尝闻朋友惠，赠言始为恩。金玉日消费，好句长存存。
迷路喜未远，宿留化人城。前心宛如此，了了随静生。
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
岂无一人似神女，忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可，
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
人间有路入仙家。鸡鸣犬吠三山近，草静云和一径斜。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
起雁看荒草，惊波尚白沙。那堪动乡思，故国在天涯。"
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
"天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
"受天明命，敷祐下土。化时以俭，卫文以武。
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
署纸日替名，分财赏称赐。刳隍by万寻，缭垣叠千雉。
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
翩翩一路岚阴晚，却入青葱宿旧枝。"
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，