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武陵春·桃李风前多妩媚

先秦 / 罗从彦

沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
盗跖何延期,颜生乃短折。鲁隐全克让,祸机遂潜结。
将为数日已一月,主人于我特地切。
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
别离芳月积,岐路浮云偏。正□入空门,仙君依苦县。
"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"


武陵春·桃李风前多妩媚拼音解释:

sha tou yi shui qin .gu yi yang qing yin .zhi dai gao feng bian .fei wu yun han xin .
ci shi cheng da ye .shi lai xian jin shen .bi tu sui wei yuan .gui mo yi zhen zhen .
zhuo shu bi li hua .feng shang biao cheng xin .tan tao shi he tu .fen lun gui hai yun .
he chu bu chuan shen yu xie .mian mian fang ji zhi jin wen .juan juan tong zong you shu jun .
dao zhi he yan qi .yan sheng nai duan zhe .lu yin quan ke rang .huo ji sui qian jie .
jiang wei shu ri yi yi yue .zhu ren yu wo te di qie .
.jun zi cheng yi shan .xin xiang bian jiu gai .xiao ren du yi shan .chu chu sheng xian cai .
bie li fang yue ji .qi lu fu yun pian .zheng .ru kong men .xian jun yi ku xian .
.xi yu zai shen chu .you niao li duo shi ...ma shi zhong chi ting ...ji shi ..
xian xing shu luan zhu .jing zuo zhao qing yuan .wu wai cong zhi shao .chan tu bu nai fan ..

译文及注释

译文
可叹立身正直动辄得咎, 
  早稻初生,似一块巨大的绿色地毯,上(shang)面铺满厚厚的丝绒线头;蒲叶披风,像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画(hua)图展现眼前,诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽,作者不愿离开杭州回京,有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
如君子相交淡如水般已经知心三年,欢乐自在,短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际,霜打得红叶漫天飞舞之时,你们便要踏上归程。如此分别之情,古今同慨,千年叹颂;在这秋意微凉之际,我将日夜思念,时时梦见曾经分别时刻的场面。
丘陵上已满是乔木,《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了?
山涧中的流水,静悄悄的,绕着竹林流淌。竹林西畔,那繁花绿草,柔软的枝条在春风中摇晃。
作者客居他乡,看尽鸿雁的北往和燕子的南来,而故乡的消息茫然,不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡,人已憔悴有谁怜?于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
  我寄宿在五松山下的农家,心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙,邻家的女子整夜在舂米,不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭,盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母,一再辞谢而不敢进餐。
  自从和你分别后,望不尽远山层叠隐约迷濛,更难忍受清粼粼的江水奔流不回,看见柳絮纷飞绵涛滚滚,对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵,重门深掩到黄昏,听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来,黄昏偏偏匆(cong)匆来临,不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心?旧的泪痕还未干透,又添了新的泪痕,断(duan)肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天,我的身体瘦了多少,看衣带都宽出了三寸。
没有见到李(li)白已经好久,他佯为狂放真令人悲哀。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣(sheng)贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战(zhan)事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺,饥妇人忍不住回头看,但终于洒泪独自走去。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管,早春的清风日头虽然还不暖,越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间,已是翠碧笼罩,笙歌喧天,人们穿上绮罗春衫,迎来花香日暖。溪涧里残冰消融,绿水涓涓,恍惚在醉梦里,岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉,梁苑的林花芳心震颤。

注释
⒁不:通假字,通“否”音也为“否”的音。
遐:远,指死者远逝。
齐作:一齐发出。
⑵春青河畔草:一作“青青河畔草”。
⑸红袖:指织绫女。
④“汉谣”两句:语出自《史记·淮南衡山列传》:“民有作歌歌淮南厉王曰:一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂。兄弟二人不能相容。”讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事。
蛩:音穷,蟋蟀。
⑷茅檐:茅屋檐。相对,对着山 。

赏析

  这首诗的艺术风格,既有“浏漓顿挫”的气势节奏,又有“豪荡感激”的感人力量,是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。开头八句,富丽而不浮艳,铺排而不呆板。“绛唇珠袖”以下,则随意境之开合,思潮之起伏,语言音节也随之顿挫变化。全诗既不失雄浑完整的美,用字造句又有浑括锤炼的功力。篇幅虽然不太长,包容却相当广大。从乐舞之今昔对比中见五十年的兴衰治乱,没有沉郁顿挫的笔力是写不出来的。
  文章第三段开头“嗟乎”二字多么淋漓尽致地表达了悲伤的情感;而此段的最后“奈何”、“念谁”两句更体现了作者凄苦愁闷的心情。
  前六句,从久别,到重逢,到叙旧,写“喜见”,突出了一个“喜”字;七、八句转入“言别”。作者没有使用“离别”的字样,而是想象出一幅表弟登程远去的画图:“明日巴陵道,秋山又几重。”“明日”,点出聚散匆匆。“巴陵道”,即通往巴陵郡(今湖南岳阳)的道路,这里提示了表弟即将远行的去向。“秋山又几重”则是通过重山阻隔的场景,把新的别离形象地展现在读者面前。用“秋”形容“山”,于点明时令的同时,又隐蕴着作者伤别的情怀。从宋玉开始,就把秋天同悲伤联系在一起了。“几重”而冠以“又”字,同首句的“十年离乱”相呼应,使后会难期的惆怅心情,溢于言表。
  “爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹,这种习俗古已有之,一直延续至今。古代风俗,每年正月初一,全家老小喝屠苏酒,然后用红布把渣滓包起来,挂在门框上,用来“驱邪”和躲避瘟疫。
  全诗句句铿锵有力,字字掷地有声,借《对酒》秋瑾 古诗所感抒发革命豪情,表达了诗人决心为革命奉献一切的豪情壮志,充分表现了诗人的英雄气概。
  十年不见小庭花,紫萼临开又别家。  上马出门回首望,何时更得到京华。
  韩诗一般以雄奇见长,但有两种不同作风。一种以奇崛见称,一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔,不事雕饰;行文起承转合分明,悉如文句。
  诗歌不是历史小说,绝句又不同于长篇古诗,所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断,而是在吴败越胜,越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意,说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人,雪了耻,战士都凯旋了;由于战事已经结束,大家都受到了赏赐,所以不穿铁甲,而穿锦衣。只“尽锦衣”三字,就将越王及其战士得意归来,充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后,踌躇满志,不但耀武扬威,而且荒淫逸乐起来,于是,花朵儿一般的美人,就站满了宫殿,拥簇着他,侍候着他。“春殿”的“春”字,应上“如花”,并描摹美好的时光和景象,不一定是指春天。只写这一点,就把越王将卧薪尝胆的往事丢得干干净净的情形表现得非常充分了。都城中到处是锦衣战士,宫殿上站满了如花宫女。这种场景十分繁盛、美好、热闹、欢乐,然而结句突然一转,将上面所写的一切一笔勾销。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华,现在所剩下的,只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化,盛衰的无常,以慨叹来表达。过去的统治者莫不希望(xi wang)他们的富贵荣华是子孙万世之业,而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭,这就是它的积极意义。
  这首写女子别离之怨的诗颇为特别。全篇除“梦不成”三字点出人物以外,全是景物描写。整首诗就象是几个组接得很巧妙的写景镜头。诗人要着重表现的,并不是女主人公的具体心理活动、思想感情,而是通过景物的描写、组合,渲染一种和主人公相思别离之怨和谐统一的氛围、情调。冰簟、银床、秋夜、碧空、明月、轻云、南雁、潇湘,以至笼罩在月光下的玉楼,这一切,组成了一幅清丽而含有寂寥哀伤情调的画图。整个画面的色调和(diao he)谐地统一在轻柔朦胧的月色之中。读了这样的诗,对诗中人物的思想感情也许只有一个朦胧的印象,但那具有浓郁诗意的情调、气氛却将长时间留在记忆中。
  综上所述,这篇碑文将议论、描述、引征、对话、诗歌等熔铸于一炉,高论卓识,雄健奔放,骈散兼施,文情并茂。正如王世贞所说:“此碑自始至末,无一懈怠,佳言格论,层见迭出,如太牢之悦口,夜明之夺目,苏文古今所推,此尤其最得意者。”(《御选唐宋文醇》引)而宋代著名诗文评论家洪迈,则将它与唐代许多著名作家所撰写的韩愈碑、传、墓志等文章相比,指出它完全超越了前人:“刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉,皆称颂韩公之文,各极其挚……及东坡之碑一出,而后众说尽废……骑龙白云之诗,蹈厉发越,直到《雅》《颂》,所谓若捕龙蛇、搏虎豹者,大哉(da zai)言乎!”(《容斋随笔》卷八)
  第二联希望珍惜时间,千万不要虚度,不然头发花白也难再相见,表达了岁月不等人,与从兄不知何时能相逢的伤感。这两句长于比拟,前句以抽象的、看不见摸不着而又无处不在的时间,比作可任人随意抛掷的物体,后句以无主观感情可言的华发拟人。两个比拟手法的运用,既增强了诗句的形象感,又使之显得生动活泼。“莫虚掷”三字给人以警示,“不相容“一句更增强了人的紧迫感,两句都起到了极好的劝诫作用。
  这篇抒情小赋,通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比,抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨,真实地反映了当时严酷的社会现实。
  东风就是指春风,子规,杜鹃鸟经常在暮春啼叫。
  这首诗很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复出现八次,故题名“《八至》李冶 古诗”,这在文人诗中很别致。
  此诗写亲眼所见的景象。起句“火山今始见”的一个“始”字,发出了百闻不如一见的慨叹。“突兀蒲昌东”中的“突兀”一词,既勾勒出火焰山巍峨高耸之貌,又描绘出火焰山拔地而起、扶摇直上的宏伟气势。起始二句,气势宏大。
  第一节是对过往艰辛危险生活的回忆,第二节就是对家乡的变化与前途的猜测。“果蠃之实……燿燿霄行”,这一小节说到,家破屋残,果虫相生,田园荒芜,鬼火燿燿……这是主人公内心挥之不去的担忧,也是战争破坏生产,使广大人民生活陷入水深火热的困境的现实的反映与对战争的无情控诉。这种写法,使我们想起秦朝的民歌《十五从军征》:
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认(ta ren)为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景,主要有两种说法:《毛诗序》说:“《《羔裘》佚名 古诗》,刺朝也。言古之君子,以风其朝焉。”意思是赞古喻今,以赞美古代君子来讽喻当时的官员;朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”,即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见,至今也没有统一的说法。

  

罗从彦( 先秦 )

收录诗词 (1547)
简 介

罗从彦 (1072—1135)南剑州剑浦人,字仲素,世称豫章先生。从杨时学,又问学于程颐。高宗建炎四年,以特科授博罗主簿。后入罗浮山静坐,研习学问,绝意仕进,为朱熹所推尊。卒谥文质。有《豫章文集》等。

小雅·桑扈 / 朱美英

"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
本向他山求得石,却于石上看他山。"


绮罗香·红叶 / 梅清

莫以真留妾,从他理管弦。容华难久驻,知得几多年。
肠断肠中子,明月秋江寒。"
禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。
岳顶休高卧,荆门访掩扉。新诗遗我别,旧约与谁归。


蝶恋花·莫斗婵娟弓样月 / 乐沆

"清辰卷珠帘,盥漱香满室。杉松经雪后,别有精彩出。
"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。
辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
"望祀崇周典,皇华出汉庭。紫泥颁会计,玄酒荐芳馨。


摸鱼儿·送座主德清蔡先生 / 戴炳

捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
"蟾光堪自笑,浮世懒思量。身得几时活,眼开终日忙。
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,
葬向青山为底物。"
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
外边只有裴谈,内里无过李老。"


柳州峒氓 / 黄文德

"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
轮回债负今还毕,搔首翛然归上清。"
园树伤心兮三见花。"


倾杯·离宴殷勤 / 何思澄

金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。
天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
若能许解相思佩,何羡星天渡鹊桥。"
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
山路欹斜石磴危,不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵,雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒,休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在,比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日,终期相见月圆时。别君何物堪持赠,泪落晴光一首诗。


卜算子·燕子不曾来 / 刘定之

"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
天马难拢勒,仙房久闭扃。若非如此辈,何以傲彤庭。"
万里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。"
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。


绣鸾凤花犯·赋水仙 / 程时登

(《咏茶》)
安用感时变,当期升九天。"
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。


九歌 / 弘旿

芦荻花,此花开后路无家。
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"


登金陵雨花台望大江 / 田为

如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
"鸳鸯与鸂鶒,相狎岂惭君。比雪还胜雪,同群亦出群。
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。
平稳承天泽,依微泛曙烟。何须照菱镜,即此鉴媸妍。"