"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
卖却猫儿相报赏。"
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
.han shui ting yuan zhao .qiu chi man bai he .du men qiong dian ji .suo de shi jin duo .
.nan tian chun yu shi .na jian xue shuang zi .zhong lei yi yun mao .xu xin neng zi chi .
.yi xi dang nian fu gui shi .ru jin tou nao shang yi xi .bu pao po hou si gong nei .
xiu fang ni hui lang .si chuang ri li li .shou zi shi ping zhang .kong you nv ban kui .
yan tiao qie zhou xun .dong di nv luan liu er ji .xi chi lu yuan qu san lun .
dao ji xu wu he .shu chuan wang fu kong .ke lian chan yue zi .xiang huo guo men dong ..
qi hou mao tou luo .feng gan diao dou qing .yin jie li ling ku .zhi de mei fan ming ..
.zi yu hun jia lin .xin xiang sui man shen .wu xin hao qing jing .ren yong qu hui chen . ..ma da
wan zhuan wu hao zi .pei hui geng he shi .ting qian zao mei shu .zuo jian hua jin bi .
qian nian zi nai shu .si jie ling gua feng .si le yi huang yan .tao tao shu wei zhong .
mai que mao er xiang bao shang ..
yi zong tan wu mei .yuan dao bei qu zhu .ji mo di hua kong .xing ren bie wu shu ..
ren chuan yu li bu dao chu .he sheng liu xiang xi .you dao chu ji bi hu .
.gao tang bu shi zhe gao tang .huai pan jing nan ge yi fang .
feng sao zuo zhe wei shang que .dao qu bi yun zheng ji cheng ..
.yi duo hua kai qian ye hong .kai shi you bu jie chun feng .
译文
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我(wo)归耕田园的心(xin)意。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
行走好几里路，还都是(shi)茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
崇尚效法前代的三王明君。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
注释
②洛城：洛阳
⑵林断山明：树林断绝处，山峰显现出来。
229、冒：贪。
⑼正：闻一多《风诗类钞》：“正，法也，则也。正是四国，为此四国之法则。”
(16)应：响应，附和。与：党与，朋友。
54.令：让（他）。“令”后省略兼语“之”，指舒祺。
宋亡，作者深怀亡国之痛，隐居姑苏一带太湖之滨，漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时，见春光明艳的风景借以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
裴头黄尾，三求六李。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
永夜一禅子，泠然心境中。"
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
雪岭白牛君识无。"
肠断人间白发人。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。