长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
幽枝好折为谈柄，入手方知有岁寒。"
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
"嶙峋一片溪中石，恰称幽人弹素琴。浪浸多年苔色在，
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。"
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
许依龙虎借风云。命奇未便乘东律，言重终期雪北军。
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
chang wei ji he dao lin xiang .you xi jin qian dui luo hui ..
you zhi hao zhe wei tan bing .ru shou fang zhi you sui han ..
chou ren mo dao he shi dan .zi you zhong ming lou di cui ..
.lin xun yi pian xi zhong shi .qia cheng you ren dan su qin .lang jin duo nian tai se zai .
yi ming xie ning ji .ji xue bi luo yuan .bao zhu shen zhi ci .you min ju ke lun .
gui lai neng zuo yan bo ban .wo you yu zhou zai wu xi ..
hong xing hua qian ying xiao wo .wo jin qiao cui yi xiu jun ..
zhu hou ruo jie zun tian zi .lie guo he yin ci di wang ..
han ya shan shan qian shan qu .du qu huang hun du zi chou ..
xu yi long hu jie feng yun .ming qi wei bian cheng dong lv .yan zhong zhong qi xue bei jun .
chen zhao zhong lai lu yi mi .bi tao hua xie wu ling xi .
guo zhong ren dao you gong qing .xian qiao yan guo hu yuan jie .shi diao xi yu yin he zheng .
man yan tao li hua .chou ren ru bu jian .bie you xi hua ren .dong feng mo chui san ..
seng jia wei bi quan wu shi .dao zhuo fang seng xin qie xian ..
译文
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一(yi)杯酒。
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要(yao)后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回(hui)应。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理(li)可言。
怎样游玩随您的意愿。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲(qiao)响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
注释
（14）障狂澜：韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。”
21.椒：一种科香木。
③方，才，刚刚。笄（jī）岁，笄年，指女子盘发插笄的年龄。古代女子到了一定年龄须插笄，以示成年。
京口：古城名，即今江苏镇江。因临京岘山、长江口而得名。
7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。
怜：怜惜。
此词《总案》与《编年录》失载，朱本、龙本未编年。考公凡秋中为客者七，惟元丰八年乙丑（1085）由常州赴登州，九月经楚州遇大风一次，最与此词相符。《文集》卷五五《与杨康公三首》其三写于赴登州途中，云：“两日大风，孤舟掀舞雪浪中，但阖户拥衾，瞑目块坐耳。杨次公惠酝一壶，少酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》，托楚守寄去，一笑。某有三儿，其次者十六岁矣，颇知作诗，今日忽吟《淮口遇风》一篇，粗可观，戏为和之，并以奉呈。”又，《文集》卷七一《书遗蔡允元》：“仆闲居六年，复出从士。白六月被命，今始至淮上，大风三日不得渡。”这与词中“秋风来万里”、“羁舍留连”甚合，故编元丰八年乙丑（1085）九月，作于楚州。邹王本从之。
柳说 柳说，丹徒（今江苏镇江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士。嘉祐六年（一○六一），为秘书省校书郎、守陕州司理参军，后迁大理寺丞。事见《京口耆旧传》卷一。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
半夜水禽栖不定，绿荷风动露珠倾。"
金骝掉尾横鞭望，犹指庐陵半日程。"
欲逐飘蓬向岐路，数宵垂泪恋清芬。"
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
无事始知春日长。一亩落花围隙地，半竿浓日界空墙。
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
吟尽长江一江月，更无人似谢将军。"
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒，塞外翻闻有汉村。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
别久曾牵念，闲来肯压重。尚馀青竹在，试为剪成龙。"
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
"华轩不见马萧萧，廷尉门人久寂寥。朱槛翠楼为卜肆，
"松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
"西南古刹近芳林，偶得高秋试一吟。
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用叹屯奇。
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
"江城无宿雪，风物易为春。酒美消磨日，梅香着莫人。
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
鲁儒戎服从梁王。搜山闪闪旗头远，出树斑斑豹尾长。
蚁浮金斝酒难干。云和缓奏泉声咽，珠箔低垂水影寒。
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。"
"去年花下把金卮，曾赋杨花数句诗。
相门相客应相笑，得句胜于得好官。"
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
百年身后一丘土，贫富高低争几多。"
"陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
"一竿青竹老江隈，荷叶衣裳可自裁。潭定静悬丝影直，
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
香锄抛药圃，烟艇忆莎陂。自许亨途在，儒纲复振时。"
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
白面儿郎犹巧宦，不知谁与正干坤。"
鬓发游梁白，家山近越青。知音在谏省，苦调有谁听。"
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
马头歧路去何忙。无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。
"一家相别意，不得不潸然。远作南方客，初登上水船。
"寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
岁岁人人来不得，曲江烟水杏园花。"
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
樵客云僧两无事，此中堪去觅灵仙。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。"
狼藉藓痕磨不尽，黑云残点污秋天。"
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
后园笑向同行道，摘得蘼芜又折花。"