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严先生祠堂记

近现代 / 晁会

"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
寂历无性中,真声何起灭。"
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
君到前头好看好,老僧或恐是茆君。"
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。
"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。


严先生祠堂记拼音解释:

.feng sao qing wei jin ru he .men di han liu wu li sha .zeng zhai yuan shu liu wo su .
ji li wu xing zhong .zhen sheng he qi mie ..
ying jing lao bing yan tian li .ku gu jian heng yi na yi ..
.du ye xiang si dan zi lao .ruan sheng yin ba meng yun tao .
xun lie shi .mi xian cai .tong an lu ding hua fan tai .ruo shi qian cai bing xi bao .
.shi shang gui cheng cong .shi an zai gui zhong .jie yun xi zao chi .wei ke kou zhen feng .
jun dao qian tou hao kan hao .lao seng huo kong shi mao jun ..
cui dou yi pan ru .tai qiao ce zhang qiong .tan qi ying meng xiang .sou qiao di xin xiong .
gong qing sui gui bu zeng chou .shuo zhuo xian xiang bian qu you .wei tao shi gan feng shen hai .
zhou gong ping zhong zhi .yao jian xuan zhu wen .feng ya shui shou wo .bian lian du you jun .
.gan wei shen xian shou .duo huai lao bi qiu .bian lian lai lu ye .chou chang zai long lou .
liu shang jing bu yan .gan shi fang yi xie .ta chen you shan xin .yi wei fang lin yue ..
wan li chang feng xiao yi sheng .jiu zhen xu pai huang jin ji .luo ye xiao xiao .yao ..
dang yang xue hai zi .yu wei shi ren ying .ge jiang han song gao .qi yu qiu jiang qing .
ying nian qu min qian wan hu .jia jia jie zhi yi sheng ci ..
.dong fang bing yi xiang .wan shi yin lang miao .qi xin bao qing wei .hun ji mi guang yao .

译文及注释

译文
往事都已成空。屈原忧国的(de)忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪,暗暗装封。可是江南如此辽阔,上哪儿寻觅一只鸿雁,为我捎信飞入九重宫。
  斗伯比对楚王说:“我们不能在汉水以东得志,全是我们自己造成的啊!我们扩大军队,增加装备,以武力威胁邻国。它们怕起来了,就协同对付我国,很难离间它们。汉水以东,要算随国最大。如果随国骄傲起来,必定抛弃那些小国。小国离散,咱们楚国就可从中得利了。少师这人,一向狂妄自大,请把我们的军队摆出个窝囊的样子,使他更加傲慢起来。”熊率且比说:“随国还有个季梁哩,这有什么作(zuo)用?”斗伯比说:“以后会有用处的呀!少师很得国君的宠信啊。”
细雨涤尘草色绿可染衣,水边(bian)桃花红艳如火将燃。
齐宣王高兴了,说:“《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了,回头再去(qu)想它,却想不出是为什么。先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合(he)王道的原因,是什么呢?”
谁知道有几人湮没无闻,有几人名垂青史呢。
你看这黄鼠还有牙齿,人却不顾德行。人要没有德行,不去死还等什么。
身闲处始觉得去名为是,心悟了方知道苦行为非。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事,只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
  黔地(这里的黔不指贵州)这个地方本来没有驴,有一个喜欢多事的人用船运来(一头驴)进入这个地方。运到后却没有什么用处,就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物,把它作为神(来对待),躲藏在树林里偷偷看它。(老虎)渐渐小心地出来接近它,不知道它是什么东西。
鬼蜮含沙射影(ying)把人伤。
虎丘离城约七八里路,这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷,只不过因为靠近城市,因此奏着音乐的游船,没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚,开花的早晨,下雪天的黄昏,游人来往穿梭,犹如织布一样,而以中秋最为繁盛热闹。
 
闲时常常与农田菜圃为邻, 偶然间象个隐居山中的人。
凤凰山下,雨后初晴,云淡风清,晚霞明丽。一朵荷花,虽然开过了,但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭,它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子,含着悲苦,又有谁,忍心去听。烟霭为之敛容,云彩为之收色,这曲子,就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤,一曲终了,她已经飘然远逝,只见青翠的山峰,仍然静静地立在湖边,仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。

注释
16、排摈:排斥、摈弃。
55.缪公:即秦穆公。缪,同“穆”。
⒁使酒气,因酒使气。萧曹:西汉名相萧何和曹参。拜,全诗校:“一作下。”
⒅盘桓:留恋不忍离去。
⑤翠袖:青绿色衣袖,泛指女人的装束。
⑵丈人:对长辈的尊称。这里指韦济。贱子:年少位卑者自谓。这里是杜甫自称。请,意谓请允许我。具陈:细说。

赏析

  以上写“财”、“气”。接下来十六句,从“苍梧竹叶青”到“展季犹咨嗟”写“酒”、“色”。“九酝”指久经酝酿,即陈年老窖。“宜城醝”、“竹叶青”都是古代美酒:醇醪在金钟中旋转,带着蛊惑感官的色泽与芳香,浮沫如蚁,溢出杯盘。觥筹交错,可以想见其鲸吞牛饮之态矣。以上写“对酒”“行觞”还只是略略点染,下文述“当歌”“征色”则不惜浓墨重采。献歌献舞的都是天下绝色,人间尤物;“齐赵”指齐都临淄,赵都邯郸,都是以女乐出名的地方。“西(xi)巴”指巴郡,其地之民亦以善舞著称,《后汉书·西南夷传》即有“夷歌巴舞”之说。“北里”之舞出荒淫好色之商纣,《史记·殷本纪》云:“纣使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。”“大陵”也是女色歌舞、云雨恍惚之代名词,《史记·赵世家》云:“王游大陵,梦见楚女鼓琴而歌。”歌儿舞女,倾城倾国,歌声比古代名曲“激楚”还动听,舞姿比名倡阳阿还轻妙。五陵年少,膏梁子弟,眼花缭乱,一掷千金。这一部份写征歌逐舞的场景,作者洒开笔墨,汪洋姿肆地着意描绘,画面飞动,行文节奏疾速,一幕幕豪华场景旋转而过,令人有目不暇接之感。铺排用典又起到了加重笔触、在高潮处延宕往覆、令人回味再三的作用。但写到此,作者意犹未足,最后四句又以夸张的手法,从侧面来烘托歌舞“移人性情”的力量:墨子是主张“非乐”的;展季即柳下惠,是坐怀不乱、不为色动的真君子,但在如此“刺激”的歌舞面前,这两位老夫子也忍不住要停车欣赏,感叹咨嗟了。即此可见其“感人”之深。不仅是君子和苦行主义者受到诱惑,连没有情感的游鱼玄鹤也闻声而动了,或敛翅下降,或鼓鳍出水,可见,新声巧调不仅能“感”人,还能“动”物。
  全诗以白描的手法,采用平易的家常话语,抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说:“常语易,奇语难,此诗之初关也。奇语易,常语难,此诗之重关也。香山常得奇,此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故,不事藻绘,语言浅白平实而又意蕴精深,情韵动人,堪称“用常得奇”的佳作。
  第二段,写小丘的遭遇和小丘带给自己的享受。小丘美好奇特却被主人抛弃,作者自然萌生购买的念头。“唐氏之弃地,货而不售”明写的是小丘的遭遇,实际上暗含着作者自身的遭遇;作者被贬到永州,怀才不遇,同样是被遗弃,和小丘的命运非常相似。“价止四百”进一步印证了小丘售价之低廉,同时也暗含着作者被无辜贬低的愤慨。得到小丘后,“即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之。”这番去除务尽的行动,是对自然界秽草恶木的憎恶,又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝,声东击西,指桑骂槐而已。“立”、“露”、“显”三个动词,准确地表现了作者除去秽草恶木的成果,暗含作者锄奸扶良、改革朝政的主张和理想。“山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下”可见新生的小丘恢复了它天然幽美的风姿,主要写外部景致,把静物寓于动态之中。“枕席而卧,则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋”这一段排比句写作者的感受,其所描绘的境界同文章开头有明显不同:开头写被弃山石的姿态,抒发了作者愤世疾时的愤慨;此时写在整修后的小丘上所感受到的暂时的怡适和宁静,既显示了小丘的价值,也表现作(xian zuo)者为自己在不满一旬的时间里得到两处奇异的地方,而感到由衷的欣慰。
  其一
  “清江一曲抱村流,长夏《江村》杜甫 古诗事事幽。”在初夏时节的村庄,一条曲曲折折的江水环绕着村子静静流淌,水色清澈,有鱼儿在水中戏耍、来去无声,整个村庄的一切都是那么幽静。一曲清江,给村落带来了(lai liao)安宁和清幽,这“清江”即成都的浣花溪,诗人以“清”称之,大概是喜爱它悠悠然绕村而流。因此给它一个美称。“抱村流“用拟人的手法写出了它的可爱,同时也照应了“《江村》杜甫 古诗”的诗题。开头两句,就定下了全诗的氛围,挈领了全诗的旨意。万事悠悠,历经磨难的诗人不再有担忧和愁烦,且自怡然欣赏这村中的景色。
  此诗三章,首章感情浓烈,开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉,情随舞起,两个“兮”字,看似寻常,实深具叹美之意,流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞,似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫,这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮,而无望兮”的慨叹,同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法,无一句情语,但所描绘的巫舞场景,仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中,巫女不断地旋舞着,从《宛丘》佚名 古诗山上坡顶舞到山下道口,从寒冬舞到炎夏;空间改变了,时间改变了,她的舞蹈却没有什么改变,仍是那么神采飞扬,仍是那么热烈奔放,仍是那么深具难以抑制的野性之美;而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞,一直在心中默默地念叨:我多么爱你,你却不知道!他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时,仍然对她恋恋不舍,那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
  第二章与第一章相似.只是把笔触转向房屋钟鼓,说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬,而足节俭或太忙,因为越是吝啬的人,越会对自己的财物爱惜得无以复加,一定会把它们收拾得整齐干净,不会“弗洒弗扫” 再结合主人空有编钟大鼓,却从来都不敲不击,可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富,但没有享乐的时间和闲心。
  第三、四章转换角度,发表对鲁桓公的议论:作者成功运用“兴”的手法,以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性,来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际,说明桓公既已明媒正娶了文姜,而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通,父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏,显得庸弱无能,文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。
  刘景升治襄阳时,筑景升台,常登层台之上歌《野鹰来》曲,死后(si hou),葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军,杜预,字元凯,曾在襄阳兴水利,百姓称之为“杜父”。元凯作两碑,一碑沉万山山下潭水中;另一沉岘山山下水中,碑文述己之功业。元凯沉碑时说:“百年之后,何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事,并引申其意,即使百年之后,深谷突起为丘陵,亦是徒然。空有丘陵出,无数英雄豪杰、古圣先贤,都已经凋零作古了。
  “峥嵘赤云西,日脚下平地。柴门鸟雀噪,归客千里至。”诗人千里跋涉,终于在薄暮时分风尘仆仆地回到了《羌村》杜甫 古诗。天边的夕阳也急于躲到地平线下休息,柴门前的树梢上有几只鸟儿鸣叫不停,这喧宾夺主的声浪反衬出那个特殊岁月乡村生活的萧索荒凉。即便如此,鸟雀的鸣叫声,也增添了“归客千里至”的喜悦气氛,带有喜迎归者之意。诗人的归来连鸟雀都为之欢欣,更何况诗人的妻子和儿女。这首诗开篇四句措词平实,但蕴意深厚,为下文的叙事抒情渲染了气氛。
  尾联”暂去还来此,幽期不负言“,表明诗人不负归隐的约定。前三联都是叙事与写景,最后一联点出诗人心中幽情,托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所,悠闲自得的情趣,引起作者对隐逸生活的向往。
  从布局谋篇及结构上看,这首诗有明确的线索,一定的顺序。全诗八章。首章叙申伯降生之异,总叙其在周朝的地位和诸侯中的作用。次章叙周王派召伯去谢地相定申伯之宅(zhai)。三章分述宣王对申伯、召伯及傅御之命。四章写召伯建成谢邑及寝庙。五章为周王期待申伯为天子效命的临别赠言。六章叙宣王在郿地为申伯饯行。七章叙申伯启程时的盛况。末章述申伯荣归封地,不负重望,给各国诸侯们作出了榜样,并点明此诗作意。可以看出,作者是以王命为线索,以申伯受封之事为中心,基本按照事件发展的经过来进行叙写的。但由于要表示宣王对申伯的宠眷倚重,故诗中又每事申言,不厌句义重复,可以说这是《《崧高》佚名 古诗》一诗的显著特征。严粲《诗缉》说:“此诗多申复之词,既曰‘王命召伯,定申伯之宅’,又曰‘申伯之功,召伯是营’。既曰‘南国是式’,又曰‘式是南邦’。既曰‘于邑于谢’,又曰‘因是谢人,以作尔庸’。既曰‘王命召伯,彻申伯土田’,又曰‘王命召伯,彻申伯土疆’。既曰‘谢于诚归’,又曰‘既入于谢’。既曰‘登是南邦,世执其功’,又曰‘南土是保’。既曰‘四牡蹻蹻,钩膺濯濯’,又曰‘路车乘马’。此诗每事申言之,写丁宁郑重之意,自是一体,难以一一穿凿分别也。”“王命召伯,彻申伯土疆”两句,孔颖达疏曰:“此复云‘王命召伯’者,召伯营谢既成,遣使报王,王知城郭既了,又复命以此事(ci shi)。”顾广誉《学诗详说》评曰:“此以辞害意也。只是一时一事,此乃溯原申伯之归谢所由得遄行耳。《集传》谓:‘召伯之营谢也,则已敛其税赋,积其餱粮,使庐市有止宿之委积,故能使申伯无留行也。’盖举其国中之峙粻,而在道固不待言矣。”正因为孔颖达不视王命为“一体”,强加分别,附会穿凿,所以招致顾氏之讥。
  值得注意的是,李白在劳山(“崂山”在古代的另一个写法)时并没有当场吟诗,而是在离开崂山之后不久,以回忆的笔调写的。滑稽的是,唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教,尊老子为“太上玄元皇帝”;更加滑稽的是,李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山,是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道,在744年遇到李白之前,已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山,印象更深的是海,而不是山,所以,他先说“东海”(东边的海,泛指,而不是现如今作为专有名词的“东海”),然后说“劳山”。

创作背景

  这首诗当作于唐文宗大和八年(835年)。当时李商隐离开崔家,旅宿在骆姓人家的园亭里,寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟,写下了这首很有情韵的小诗。

  

晁会( 近现代 )

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简 介

晁会 生卒年均不祥,约宋哲宗绍圣中至金世宗大定二十二年之间在世,年七十八岁。宣和末,中武举,仕为太子洗马入金,于天眷二年(公元一一三九年)第经义进士。为人美风仪,器量宏博。靖康之乱,生徒流离,得多方资给。历虞乡、猗氏、临晋三县令,以兴平军节度副使致仕。终于家会所着诗有泫水集《中州集》传世。

双井茶送子瞻 / 宗政玉卿

"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
新题虽有寄,旧论竟难闻。知己今如此,编联悉欲焚。"
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
始被鸿胪识,终蒙御史知。精神既如此,长叹复何为。"
皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。


国风·鄘风·君子偕老 / 皇甫红军

"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。
偷营天正黑,战地雪多红。昨夜东归梦,桃花暖色中。"
逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。


摸鱼儿·观潮上叶丞相 / 皇甫子圣

逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。
多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
锦机花正合,棕蕈火初干。知己相思否,如何借羽翰。"
珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。


葛藟 / 乐正志红

白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
商云盘翠险,秦甸下烟平。应见周南化,如今在雍京。"
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。


汨罗遇风 / 皇甫诗夏

曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
日欹诸天近,雨过三华润。留客云外心,忘机松中韵。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
"帆过寻阳晚霁开,西风北雁似相催。大都浪后青堆没,
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"


山花子·此处情怀欲问天 / 钮乙未

"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。
犹期明月清风夜,来作西园第八人。"
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
因知至精感,足以和四时。
"郡带女媭名,民康境亦宁。晏梳秋鬓白,闲坐暮山青。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。


菩萨蛮·秋风扫尽闲花草 / 窦柔兆

默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
公退只应无别事,朱陵后洞看神仙。"
神仙暮入黄金阙,将相门关白玉京。可是洞中无好景,
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
病多唯纵酒,静极不思山。唯有逍遥子,时时自往还。"
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
因思太守忧民切,吟对琼枝喜不胜。


青杏儿·秋 / 乘妙山

"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
"捏土为香事有因,世间宜假不宜真。
打来只是没心肝,空腹被人谩。"
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
斜倚帆樯不唤人,五湖浪向心中白。"
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。


丹阳送韦参军 / 殳从易

花开花落两悲欢,花与人还事一般。
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。
"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,
紫皇殿前五色麟,忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山,


新秋晚眺 / 长孙念

后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
"洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。
烧岳阴风起,田家浊酒香。登高吟更苦,微月出苍茫。"