园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
yuan lin jiang xiang xi .feng yu geng chui hua ..yi xia jian .yin chuang za lu ..
lian li zhi qian tong she shi .ding xiang shu xia gong lun xin .
.song men dui fu ji .mai shi yi mai sha .wei rui huan nan de .ju pin mo yan duo .
tu xiang sheng ding qi .yu jin mei yi ji ..
.li xiang jiang ting man mu chou .shi nian qian shi xin you you .tian yuan yi zhu fu yun san .
.yu xi fei wei xi .li qing yuan jin tong .gan jun you fan se .guan wo shi zheng hong .
.you ge jiang jun bu de ming .wei jiao jian zu he shu sheng .
dong zhong hua mu ren chang nian .xing fei qiao bi fei fan gu .shen zai xuan gong bie you tian .
qian yin he he .ju zhan yun ruo .hou yin xi xi .ju zhan yun si .
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
ben zai cang jiang kuo .yi lai bi zhao yuan .que si xiang she li .ye ye lou sheng lian ..
wan shui qian shan yi he fei .qi chou you zi mu he zhi .
dong tian yi wu mei .nan jian yi shang jie .chong ti jing ren shi .diao can gan wu hua .
fu shang xi yuan dang yue lou .fei tian ye si fei wu shu .ku you huang jin cang you su ..
.yi dao pi ling xin geng lao .leng yin xian bu yong yun pao .qi yuan si miao chen ai shao .
.lu men mai meng zi .xian shou zai yang gong .wan gu qian qiu li .qing shan ming yue zhong .
.shu jia ru zi you qi ming .tian ran da cao ling ren jing .seng qian lao shi ba bi fa .
译文
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我(wo)就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的(de)根本道理。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
当年象后(hou)羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
揉（róu）
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
老朋友你忽然来到我梦里， 因(yin)为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
注释
69.长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
233. 许诺：答应。
唉！喜爱菊花的（人），自陶渊明以后就很少有听闻了。
⑿贫家：穷人家。谦称自己的家。
<7>“根本”，指汉高祖时期始受封的功臣。
19.甚：很，非常。
①这是杜甫上元元年（760）在成都写的一首七言律诗。
（12）钩弋：汉宫名，赵倢伃所居。
[2]土膏：泥土的肥力。
周邦彦于元祐八年（1093）三十八岁时遭到流放，被调知溧水县。词人滞留金陵时，因为郁郁不得志感慨之下作下此词。
高觌 宋宿州蕲人，字会之。举进士。为嘉兴县主簿。累迁通判泗州，时诏定淮南场茶法，觌陈说利害，不报。为京西转运使，徙益州，多所建白。坐事贬通判杭州，徙知福州。后迁右谏议大夫、河东都转运使。进给事中、知单州，卒。
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
牛领冈头，红箫笼下。葬用两日，手板相亚。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
刻成筝柱雁相挨。
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
有人能学我，同去看仙葩。"
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
青山白云徒尔为。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，