多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
我地少安住，念天时启处。宪卿文昌归，愉悦来晤语。
春风只到穆陵西。孤城尽日空花落，三户无人自鸟啼。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
"故人嗟此别，相送出烟垧.柳色分官路，荷香入水亭。
累征期旦暮，未起恋烟霞。避世歌芝草，休官醉菊花。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
郡中永无事，归思徒自盈。"
"商风入我弦，夜竹深有露。弦悲与林寂，清景不可度。
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
涟漪涵白沙，素鲔如游空。偃卧盘石上，翻涛沃微躬。
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
duo gu xin feng lu .man zai shan xi chuan .zhong tu bu yu ren .zhi dao er men qian .
ta ri jian zhang lu .ti pao huai jiu en ..
.he chu kan liu ke .xiang lin ge cui wei .bi luo tong yi qi .shan zhu gua chao yi .
wo di shao an zhu .nian tian shi qi chu .xian qing wen chang gui .yu yue lai wu yu .
chun feng zhi dao mu ling xi .gu cheng jin ri kong hua luo .san hu wu ren zi niao ti .
.pai hui song jiao shang .bu du ping sheng qin .du li zheng shang xin .bei feng lai meng jin .
.ni lv feng jia jie .zheng fan wei ke qian .chuang lin bian he shui .men du chu ren chuan .
.gu ren jie ci bie .xiang song chu yan shang .liu se fen guan lu .he xiang ru shui ting .
lei zheng qi dan mu .wei qi lian yan xia .bi shi ge zhi cao .xiu guan zui ju hua .
hu yi xiu yi ren .cheng chuan wang shi tou .cao guo wu sha jin .dao bei zi qi qiu .
jun zhong yong wu shi .gui si tu zi ying ..
.shang feng ru wo xian .ye zhu shen you lu .xian bei yu lin ji .qing jing bu ke du .
yi wo lv yu bei .jian zhi zi qiong qin .bei yi qing mei jiu .qin yi xian su xin .
lian yi han bai sha .su wei ru you kong .yan wo pan shi shang .fan tao wo wei gong .
mu shan jiang shang juan lian chou .ji ren you yi sun hong ge .bai kou tong cheng fan li zhou .
译文
深仇大恨不(bu)能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
注释
⑶碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之说。这里用以借指乐伎。丽华：美人名。古代名叫“丽华”的美人有两个，一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴丽华，另一个是张丽华，南朝陈后主的妃子。一说丽华即“华丽”之意。
⑴西岳：即华山。丹丘子：即元丹丘，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久，赠诗亦特多。
（16）怼（duì）：怨恨。
③绣户：绣花的门帘。 敛手：拱手，表示恭敬。
④风敲竹：唐李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》：“开门复动竹，疑是故人来。”
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
夏侯湛 （243—291）西晋谯国谯人，字孝若。幼有盛才，文章宏富。美容貌，少与潘岳友善，时称连璧。为太尉掾。武帝泰始中，举贤良，对策中第，拜郎中。后补太子舍人，转尚书郎，出为野王令。惠帝立，以为散骑常侍。性豪侈，将死，遗命薄敛。曾着《魏书》，见陈寿《三国志》，便坏己书而罢。今存《夏侯常侍集》。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
薄暮入空亭，中夜不能饭。南听鸿雁尽，西见招摇转。
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
熠爚众星下，玲珑双塔前。含光待明发，此别岂徒然。"
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
"晨登翅头山，山曛黄雾起。却瞻迷向背，直下失城市。
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
"盛业光书府，征人尽国英。丝纶贤得相，群俊学为名。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
忆昨趋金节，临时废玉徽。俗流应不厌，静者或相讥。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
"寂历青山晚，山行趣不稀。野花成子落，江燕引雏飞。
闻有河湟客，愔愔理帷帟。常山启霸图，汜水先天策，
不遇庾征西，云谁展怀抱。士贫乏知己，安得成所好。
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
永怀姑苏下，遥寄建安作。白雪和难成，沧波意空托。
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
双阙戎虏间，千门战场里。传闻一马化为龙，
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
感对怀拂衣，胡宁事渔钓。安期始遗舄，千古谢荣耀。
始从灞陵下，遥遥度朔野。北风闻楚歌，南庭见胡马。
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
崇高惟在德，壮丽岂为谟。茨室留皇鉴，熏歌盛有虞。"
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
海近山常雨，谿深地早寒。行行泊不可，须及子陵滩。"
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
此地饶古迹，世人多忘归。经年松雪在，永日世情稀。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
将近隐者邻，远与西山通。大师假惠照，念以息微躬。"
"蒲叶日已长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
苑梨飞绛叶，伊水净寒流。雪满故关道，云遮祥凤楼。
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。"
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
菊彩扬尧日，萸香绕舜风。天文丽辰象，窃抃仰层穹。"
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
色因林向背，行逐地高卑。但恐春将老，青青独尔为。"
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。"
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
火种山田薄，星居海岛寒。怜君不得已，步步别离难。"
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
大道终不易，君恩曷能已。鹤羡无老时，龟言摄生理。
代阅英灵尽，人闲吏隐并。赠言王逸少，已见曲池平。"
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
君行意可得，全与时人背。归路随枫林，还乡念莼菜。
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
"桂阳秋水长沙县，楚竹离声为君变。
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。
乡入无何有，时还上古初。伊皋羞过狭，魏丙服粗疏。
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
妙年一相得，白首定相亲。重此虚宾馆，欢言冬及春。
筮仕苦贫贱，为客少田园。膏腴不可求，乃在许西偏。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
卷舒混名迹，纵诞无忧患。何必苏门子，冥然闭清关。"
水灵静湍濑，勐兽趋后先。龙楼开新阳，万里出云间。