菩萨蛮·题梅扇
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
"停尊待尔怪来迟，手挈空瓶毷氉归。
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇，床前苔烂笋皮鞋。
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
"可爱咸阳王主簿，穷经尽到昔贤心。登科未足酬多学，
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
菩萨蛮·题梅扇拼音解释:
wei zhi dao liao guan shen fou .xiao sha lei ping xu yuan you ..
jin jiang bu shi lin qiong jiu .qie mian xiang ru ke bing gui ..
.ting zun dai er guai lai chi .shou qie kong ping mao sao gui .
xian tao bu ken quan kai chai .ying jie yu fang dai shi jun ..
.wu ren bu ai jin nian run .yue kan zhong qiu liang du yuan .
jie guo yuan si xiao shi ya .bi shang chen zhan pu ye shan .chuang qian tai lan sun pi xie .
di ling zeng you jian wei long .guan ci feng que pin jing sui .jia zhu e mei di ji feng .
.xing han yu shen jin .shui jia zhen wei xiu .hu wen liang yan zhi .ru bao du ling qiu .
.ke ai xian yang wang zhu bu .qiong jing jin dao xi xian xin .deng ke wei zu chou duo xue .
.yin jun lai fang dong zhong xian .xin yue ru mei fu hu qian .
译文及注释
译文
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有(you)许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得(de)意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺(ying)啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
周(zhou)穆王将征伐犬(quan)戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候(hou)动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
王孙啊，回来吧(ba)，山中险恶不可久留居！
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
注释
31.蕙圃：蕙草之园。蕙与兰皆为香草，外貌相似。蕙：比兰高，叶狭长，一茎可开花数朵；兰：一茎一花。
20. 以此：因此。此：代上句内容，甚言区域之广。
74、鞅（yāng）掌：职事忙碌。
⑶箫管：乐器名，此处指吹奏各种乐器。水庙：龙王庙。
⑷蒺藜：本是有三角刺的植物，这里指铁蒺藜，战地所用障碍物。
使君：指赵晦之。
（60）见：被。
赏析
第五章首句“或不知叫号”，现代学者多释为“呼叫号哭”，译释为“人间烦恼”（余冠英）、“悲号”（金启华）、“人叫号”（袁梅）、“放声大哭”和“民间疾苦”（程俊英）等等，多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨(de yuan)诉或号哭。这样来译释，多少(duo shao)感到突兀、牵强，不很圆融。“叫号”一词，毛传解为：“叫呼号召。”孔疏解为：“叫号，连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为：“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为：“叫号，呼召也，不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为：“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释，诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫，根本不闻不问朝廷的征发呼召，除了吃喝玩乐睡大觉，就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富，有些旧注并没有错，不必曲为新说。
第一章描述所牧牛羊之众多，开章劈空两问，问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”，那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶，则问得不仅合理，还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧，牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高兴地与牧人扯趣：“谁说你没有羊哪？看看，这一群就是三百！”极为自然。劈空两问，问得突兀，却又诙谐有情，将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情，表现得极为传神。
《《同州端午》殷尧藩 古诗》这首诗表达了作者长期离乡背井，而今返里归心似箭的思想感情。
最后从正面归结到“夫积贮者， 天下之大命也”， 指出“苟粟多而财有余， 何为而不成”、“怀敌附远，何招而不至”的大利(li)。同时，进一步提出了“驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力”的具体办法。
辋川诗以田园山水为题材，描绘自然优美的景色，表现幽静的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者内心的苦闷。如：“来者复为谁，空悲昔人有”(《孟城坳》)，“上下华子冈，惆怅情何极”(《华子冈》)。特别是紧接《《辛夷坞》王维 古诗》之后的《漆园》的“偶寄一微官，婆娑数株树”就更为感伤了。《世说新语》第二十八：“桓玄(huan xuan)败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。大司马府听(厅)前，有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，与众在听（厅），视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，复无生意’”。王维暗用此事，表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。这首《《辛夷坞》王维 古诗》与《漆园》诗意互有联系，它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运，寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪，有一定现实意义。全诗用比的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。我想，其妙不在“幽极”，应在它的精巧寓意。
全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有“予美亡此”句的三章，后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。“《葛生》佚名 古诗蒙楚（棘），蔹蔓于野（域）”两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所见景物的真实描绘，可以说是“兴而比而赋”。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境，显示出一种悲剧美作。接着，“予美亡此，谁与独处”两句，是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。第三章写“至墓则思衾枕鲜华”（郝懿行《诗问》），“角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪”（牛运震《诗志》）。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦，其意义又较“独处”、“独息”有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲哀之重，几乎无以复加。
“《新台》佚名 古诗”之事的直接受害者是宣姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，就如俗语所说，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为宣姜，也要为天下少年鸣不平。他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是非常倒楣，非常丧气，又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法：“《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称其对方之虞语（隐语），无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》：“天上无风燕子飞，江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见，哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，产生了异乎寻常的艺术(yi shu)效果。这里强烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜泪流不止之意，就如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样，渲染出一种浓厚的悲剧氛围。
这是一首托物言志诗。作者以石(shi)灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
第二首诗与前一首虽然都是写游子题材，却截然不同。在艺术表现上，前一首多用赋笔，这一首则多用比兴。在思想内容上，前一首着重抒写他乡游子的缠绵深挚的思乡之情，这一首则着重表现游子身处异乡的不安之感。适应这一主题的需要，前六句运用比兴的手法突出揭示了游子身不自主流落他乡的情势。诗人将比兴运用到了出神入化的地步，贴切传神，韵味浓郁。开端二句便奕奕有神：“西北有浮云，亭亭如车盖。”一朵飘摇不定的浮云本就与游子的处境极其切合，车是古人主要的交通工具之一，浮云形似车盖，又分外增一层流移飘荡之感。下面每两句一层，层折而下，把游子流落他乡的遭际写得笔酣墨饱。“惜哉时不遇，适与飘风会"，浮云本难滞定一方，却又命乖时舛，恰与突起的狂风遭遇。飘风，暴起之风。以浮云遭遇狂风表现游子为情势所迫不得不奔走他乡，可谓形景切合，情理自然。因受飘风鼓荡，一去便千里迢迢，远至东南的极点了：“吹我东南行，行行至吴会。”句中没有一个感叹字眼，却有千回百转无限伤怀之味，“行行至吴会"，无字不含远飓怨尤之意。这六句诗笔在浮云，意在游子，形象鲜明，意蕴沉深，耐人玩味。古人说诗写得好，要“意象俱足”，这几笔足以当之。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜，其实就是对自身处境的伤感，因为两人经历有着太多的相似之处，他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过，在感情一致的前提下，贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣，也应当顽强地活下去，自己虽然将居住在卑湿的长沙，或许因此而不能长寿，但仍不愿去自尽。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
这首诗非常注意抓住《江上》王安石 古诗特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘《江上》王安石 古诗的秋色，给人留下极深的印象。江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“《江上》王安石 古诗秋意图”，具有鲜明的特色。
第一章描述所牧牛羊之众多，开章劈空两问，问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”，不妥：“所有者”既有牛羊，竟还会有“谁”疑其“《无羊》佚名 古诗”，那是怪事。倘指为奴隶主放牧的奴隶，则问得不仅合理，还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧，牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高兴地与牧人扯趣：“谁说你没有羊哪？看看，这一群就是三百！”极为自然。劈空两问，问得突兀，却又诙谐有情，将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情，表现得极为传神。
《《同州端午》殷尧藩 古诗》这首诗表达了作者长期离乡背井，而今返里归心似箭的思想感情。
最后从正面归结到“夫积贮者， 天下之大命也”， 指出“苟粟多而财有余， 何为而不成”、“怀敌附远，何招而不至”的大利(li)。同时，进一步提出了“驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力”的具体办法。
辋川诗以田园山水为题材，描绘自然优美的景色，表现幽静的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者内心的苦闷。如：“来者复为谁，空悲昔人有”(《孟城坳》)，“上下华子冈，惆怅情何极”(《华子冈》)。特别是紧接《《辛夷坞》王维 古诗》之后的《漆园》的“偶寄一微官，婆娑数株树”就更为感伤了。《世说新语》第二十八：“桓玄(huan xuan)败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。大司马府听(厅)前，有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，与众在听（厅），视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，复无生意’”。王维暗用此事，表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。这首《《辛夷坞》王维 古诗》与《漆园》诗意互有联系，它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运，寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪，有一定现实意义。全诗用比的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。我想，其妙不在“幽极”，应在它的精巧寓意。
全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有“予美亡此”句的三章，后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。“《葛生》佚名 古诗蒙楚（棘），蔹蔓于野（域）”两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所见景物的真实描绘，可以说是“兴而比而赋”。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境，显示出一种悲剧美作。接着，“予美亡此，谁与独处”两句，是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。第三章写“至墓则思衾枕鲜华”（郝懿行《诗问》），“角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪”（牛运震《诗志》）。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦，其意义又较“独处”、“独息”有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲哀之重，几乎无以复加。
“《新台》佚名 古诗”之事的直接受害者是宣姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，就如俗语所说，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为宣姜，也要为天下少年鸣不平。他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是非常倒楣，非常丧气，又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法：“《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称其对方之虞语（隐语），无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》：“天上无风燕子飞，江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见，哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，产生了异乎寻常的艺术(yi shu)效果。这里强烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜泪流不止之意，就如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样，渲染出一种浓厚的悲剧氛围。
这是一首托物言志诗。作者以石(shi)灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
第二首诗与前一首虽然都是写游子题材，却截然不同。在艺术表现上，前一首多用赋笔，这一首则多用比兴。在思想内容上，前一首着重抒写他乡游子的缠绵深挚的思乡之情，这一首则着重表现游子身处异乡的不安之感。适应这一主题的需要，前六句运用比兴的手法突出揭示了游子身不自主流落他乡的情势。诗人将比兴运用到了出神入化的地步，贴切传神，韵味浓郁。开端二句便奕奕有神：“西北有浮云，亭亭如车盖。”一朵飘摇不定的浮云本就与游子的处境极其切合，车是古人主要的交通工具之一，浮云形似车盖，又分外增一层流移飘荡之感。下面每两句一层，层折而下，把游子流落他乡的遭际写得笔酣墨饱。“惜哉时不遇，适与飘风会"，浮云本难滞定一方，却又命乖时舛，恰与突起的狂风遭遇。飘风，暴起之风。以浮云遭遇狂风表现游子为情势所迫不得不奔走他乡，可谓形景切合，情理自然。因受飘风鼓荡，一去便千里迢迢，远至东南的极点了：“吹我东南行，行行至吴会。”句中没有一个感叹字眼，却有千回百转无限伤怀之味，“行行至吴会"，无字不含远飓怨尤之意。这六句诗笔在浮云，意在游子，形象鲜明，意蕴沉深，耐人玩味。古人说诗写得好，要“意象俱足”，这几笔足以当之。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜，其实就是对自身处境的伤感，因为两人经历有着太多的相似之处，他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过，在感情一致的前提下，贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣，也应当顽强地活下去，自己虽然将居住在卑湿的长沙，或许因此而不能长寿，但仍不愿去自尽。
交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。
这首诗非常注意抓住《江上》王安石 古诗特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘《江上》王安石 古诗的秋色，给人留下极深的印象。江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“《江上》王安石 古诗秋意图”，具有鲜明的特色。
创作背景
公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。
出其东门
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
"胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。月始云中出，花犹雾里藏。
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨，燕雀飞来带喜声。
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
出城寄权璩杨敬之
岸稳人偷钓，阶明日上基。世间多弊事，事事要良医。"
遥羡从公无一事，探花先醉曲江干。"
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
七香曾占取来车。黄昏忽堕当楼月，清晓休开满镜花。
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
春昼回文
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
骄鄙既不生，惭耻更能弭。自可致逍遥，无妨阅经史。
觉来独步长廊下，半夜西风吹月明。"
"春阴漠漠覆江城，南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨，
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
"恃险不种德，兴亡叹数穷。石城几换主，天堑谩连空。
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
塞下曲四首·其一
金阁倚云开，朱轩犯雪来。三冬辛苦样，天意似难栽。
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。"
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
可堪秋雨洗分明。南边已放三千马，北面犹标百二城。
若见红儿此中住，不劳盐筱洒宫廊。
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
书丹元子所示李太白真
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。"
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
"夏在先催过，秋赊已被迎。自应人不会，莫道物无情。
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
菩萨蛮·人人尽说江南好
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
"路岐无乐处，时节倍思家。彩索飏轻吹，黄鹂啼落花。
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
"南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
夜别韦司士
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客，粉壁犹怀桂苑仙。
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满，
"相庭留不得，江野有苔矶。两浙寻山遍，孤舟载鹤归。
洞仙歌·泗州中秋作
涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂，东风仙洞草毵毵。
"如此浮生更别离，可堪长恸送春归。
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠
"江湖分两路，此地是通津。云净山浮翠，风高浪泼银。
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
咏山泉 / 山中流泉
"访戴船回郊外泊，故乡何处望天涯。半明半暗山村日，
"尝闻灼灼丽于花，云髻盘时未破瓜。桃脸曼长横绿水，
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
"厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
"碧池悠漾小凫雏，两两依依只自娱。钓艇忽移还散去，
月白翻惊鸟，云闲欲就人。只应明日鬓，更与老相亲。"