望海潮·自题小影
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
望海潮·自题小影拼音解释:
dan de ta shi ren fang qu .shui zhong chang zuo yi shuang fei ..
wei ta zuo bao jian .ti ta shuo dao li .yi chao you guai zhang .guo jiu quan gui ni .
.luo ling cong gao huan .gu ren dong men jian .hui ai san nian ji .xuan che yi ye yuan .
.si jun yuan bie qie xin chou .ta cui jiang bian song hua zhou .
fan shi tai chu xian .yu dao ming zhi yi .kong dong ning zhen jing .nai wei xu zhong shi .
wei mie shi qing jian fu yi .jian guang xing ran dian hen ban .
feng hui song zhu dong .ren xi dou niu han .ci hou si liang ji .xu qi yue zai yuan ..
.jiu yin meng qian reng .gui xin zhi si zheng .yuan qing lian dao qiao .qing bai ai yun teng .
ji jing xuan gui du sui nian .bing tou lian ye you ru qian .
shui lun chuan fa ji .zi bu zuo chan yi .wei xie hou men qu .xun chang ji yan fei ..
.hui bo er shi kao lao .pa fu ye shi da hao .
译文及注释
译文
想当初我刚踏(ta)上征途，正值由寒转暖的(de)气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那(na)恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水(shui)如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式(shi)的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
白昼缓缓拖长
人生一死全不值得重视，
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
注释
13浮苴（chá)：浮在水面的水草
[9]蒙络摇缀，参差披拂：（树枝藤蔓）遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
（43）固：顽固。
笾（biān）豆：古代祭祀时盛祭品用的两种器具。笾，竹制的食器。豆，木制、陶制或铜制的食器。
更鲜：更加鲜艳。
⑻孤光：指独在中天的月亮。
⑸淅零零：形容雨声。
赏析
仕宦既不如意，富贵又无望，于是逼出了最后两句的追思。这是诗人在内心矛盾解脱不开的情况下所能想到的唯一出路。不直说退隐，却写对往事的追忆，也给诗篇结尾添加了吞吐含茹的风韵。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
这首诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云(yun)：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
以上四句信手挥写，若不经意，看似与忆弟无关，其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”，就是闻戍鼓，听雁声，见寒露，也无不使作者感物伤怀，引起思念之情。所以是字字忆弟，句句有情。
这首诗描写了无处不在的春天，处处倾泻出活泼泼的生机，表现了诗人热爱自然、热爱生活的精神风貌，抒发了诗人超尘出俗、思归田园的思想感情。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
接下来诗人继续写道：“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹林下，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”功成身退，是李白为自己设计的人生道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”可以看出，李白对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是，如果换一个角度来看，即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。……快意(kuai yi)切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要像严光那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。
从字面上看，这首诗是写诗人夏日闲逸中的谐趣，若作深一层透视，我们就不难发现：官与黎民，仅咫尺之隔，却是截然不同的两个世界。盛夏的中午，烈焰腾空，山童不避溽暑正在忙着制作新茶，而他们的父母又在哪里呢？不妨听听与柳宗元同一时代的两位诗人的陈诉：
史论是比较难写的，它不但要有新意，而且要评论公(lun gong)允，以理服人，而不能失之偏颇。本文确实做到了上述的要求。豫让之死，曾被史书渲染为壮举，“死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣”（见《史记·刺客列传》），司马迁称赞他为“名垂后世”的义士。然而方孝孺却一反旧说，认为他“何足道哉”，这必然要有充分的理由才能站得住脚。全文的论证中心在于对知己的家主应该采取“竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然”的积极的态度，而不应“捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世骇俗”。我们认为，他的观点是有一定道理的。从智伯的失败来看，可以说智伯是一个好大喜功而又缺乏策略的莽夫，他不能审时度势，而只知一意孤行，终于导致败亡，可称咎由自取。豫让在关键时刻既不能对他进行开导，而在智伯死后又轻率地以身相殉，实属不够明智之举。作者在这里只是就豫让之死这一历史事件进行评说，而不是全盘否定这个人物。所以在最后一段中，又把豫让和那些厚颜无耻之徒进行了比较，说明他们之间有着根本的不同，这样就使得作者的持论公允、客观了。
全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说，“宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；那么，六组叠词的巧妙运用，则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常，而《《螽斯》诗经 古诗》的独特魅力在于：六组叠词，锤炼整齐，隔句(ge ju)联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。同时，诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。由此看来，方氏的评语似可改为：诗虽平说，平中暗含波折；六字炼得甚新，诗意表达圆足。另外，在朱熹《诗集传》中，《《螽斯》诗经 古诗》是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕“《螽斯》诗经 古诗”着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“《螽斯》诗经 古诗”不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。
其七
文章的语言，特别是子皮、子产二人的对话，简炼而丰润，含蕴而畅达，曲折而尽情，极富表现力，是典型的《左传》语言。
洞庭湖，是中国第二大淡水湖，在湖南北部。张丞相指张九龄。这是一首投赠之作，诗人希望时任中书令的张九龄予以援引，但是，诗人却没有直说，而是通过面临烟波浩淼的洞庭欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达出来，已具浓郁的诗意，同时，对于在此本来是藉以表意的洞庭湖，在诗人的笔下却得到泼墨山水般的大笔渲绘，呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观，实际上已成为山水杰作。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
这首诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云(yun)：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
以上四句信手挥写，若不经意，看似与忆弟无关，其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”，就是闻戍鼓，听雁声，见寒露，也无不使作者感物伤怀，引起思念之情。所以是字字忆弟，句句有情。
这首诗描写了无处不在的春天，处处倾泻出活泼泼的生机，表现了诗人热爱自然、热爱生活的精神风貌，抒发了诗人超尘出俗、思归田园的思想感情。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
接下来诗人继续写道：“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹林下，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”功成身退，是李白为自己设计的人生道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”可以看出，李白对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是，如果换一个角度来看，即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。……快意(kuai yi)切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要像严光那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。
从字面上看，这首诗是写诗人夏日闲逸中的谐趣，若作深一层透视，我们就不难发现：官与黎民，仅咫尺之隔，却是截然不同的两个世界。盛夏的中午，烈焰腾空，山童不避溽暑正在忙着制作新茶，而他们的父母又在哪里呢？不妨听听与柳宗元同一时代的两位诗人的陈诉：
史论是比较难写的，它不但要有新意，而且要评论公(lun gong)允，以理服人，而不能失之偏颇。本文确实做到了上述的要求。豫让之死，曾被史书渲染为壮举，“死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣”（见《史记·刺客列传》），司马迁称赞他为“名垂后世”的义士。然而方孝孺却一反旧说，认为他“何足道哉”，这必然要有充分的理由才能站得住脚。全文的论证中心在于对知己的家主应该采取“竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然”的积极的态度，而不应“捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世骇俗”。我们认为，他的观点是有一定道理的。从智伯的失败来看，可以说智伯是一个好大喜功而又缺乏策略的莽夫，他不能审时度势，而只知一意孤行，终于导致败亡，可称咎由自取。豫让在关键时刻既不能对他进行开导，而在智伯死后又轻率地以身相殉，实属不够明智之举。作者在这里只是就豫让之死这一历史事件进行评说，而不是全盘否定这个人物。所以在最后一段中，又把豫让和那些厚颜无耻之徒进行了比较，说明他们之间有着根本的不同，这样就使得作者的持论公允、客观了。
全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说，“宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；那么，六组叠词的巧妙运用，则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常，而《《螽斯》诗经 古诗》的独特魅力在于：六组叠词，锤炼整齐，隔句(ge ju)联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。同时，诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。由此看来，方氏的评语似可改为：诗虽平说，平中暗含波折；六字炼得甚新，诗意表达圆足。另外，在朱熹《诗集传》中，《《螽斯》诗经 古诗》是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕“《螽斯》诗经 古诗”着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“《螽斯》诗经 古诗”不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。
其七
文章的语言，特别是子皮、子产二人的对话，简炼而丰润，含蕴而畅达，曲折而尽情，极富表现力，是典型的《左传》语言。
洞庭湖，是中国第二大淡水湖，在湖南北部。张丞相指张九龄。这是一首投赠之作，诗人希望时任中书令的张九龄予以援引，但是，诗人却没有直说，而是通过面临烟波浩淼的洞庭欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达出来，已具浓郁的诗意，同时，对于在此本来是藉以表意的洞庭湖，在诗人的笔下却得到泼墨山水般的大笔渲绘，呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观，实际上已成为山水杰作。
创作背景
后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。一夜，作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会，那个人迟到了，可是少女依旧在苦苦等待，终于盼到了自己心爱的人，遂做此五首《江城子》，此首为其三。
释法慈( 隋代 )
收录诗词 (8567) 首
简 介
释法慈 释法慈，上虞县长庆寺僧，平日深居简出，终朝宴坐。庭有花竹泉石，士大夫暇日多往游。法慈颇能棋，又善谈论，焚香煮茗，延纳无倦。宁宗嘉泰初卒。《宝庆会稽续志》卷六、《补续高僧传》卷二四有传。
初夏即事
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
万里提携君莫辞。"
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
青杏儿·风雨替花愁
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
减字木兰花·立春
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
方知此是生生物，得在仁人始受传。
吊万人冢
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
晏子答梁丘据
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
客从远方来
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
蓦山溪·赠衡阳妓陈湘
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
"人生百年我过半，天生才定不可换。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
谁借楚山住，年年事耦耕。"
落花落
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
洞仙歌·荷花
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。