薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
bao yan mo mo fu sang zao .dai song zui hou qu ci sao ..
jun bu jian xi shi lv zhu yan se ke qing guo .le ji bei lai liu bu de .
wei liang xi dao li qiu shi .zhu xuan jing kan zhi zhu gua .sha jing xian ting xi shuai yi .
chang yi shuang xi ba yong qian .jiang shi lun dao jie qing xian .wen qi bai feng zhen nan ji .
chi di fang cao si .biao chen jing si sai .rong guan ye ci gui .min huang sui shang guo .
fen ming wei bao jing ling bei .hao song jing qi dao feng chi .
gu zhong mi yu cao .xin fen qin guan dao .cheng wai wu xian di .cheng zhong ren you lao .
tou bai shan seng zi han cha .song se cui can zao zei huo .shui sheng you yan luo ren jia .
.ke cheng zhong ri feng chen ku .peng zhuan huan jia wei you qi .lin se xiao fen can xue hou .
zui hou yin o dong gui shen .ren yi ri tou xiang xi luo ..
fu sheng yi wen kong wang liao .jian ji guang yin yi ren cui ..
he bei qing wei long bei hua .jun wang qie zhu yi qian nian ..
da zui ci wang jian .han xiang wang zi chen .san feng chu you xue .wan li zheng wu chen .
译文
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老(lao)翁越墙逃走，老妇出门应付。
隐居(ju)在山野想着那(na)些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
注释
⑶锦官城：成都的别名。柏（bǎi）森森：柏树茂盛繁密的样子。
（15）周子：周颙（yóng）。
帝乡：帝王所在，即京都长安。
5.广额：宽广的额头。晋时女子习尚广额。邰希莞眉。
（84）又卒难明——最终又难以明白。卒，终于。
③白纻词:《明一统志·太平府》:“白纻山，在当涂县东五里……本名楚山，桓温游山奏乐，好为《白纻歌》，因改今名。”
宋亡，作者深怀亡国之痛，隐居姑苏一带太湖之滨，漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时，见春光明艳的风景借以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。
李长民 李长民，字元叔，广陵（今江苏扬州）人。徽宗宣和元年（一一一九）举博学宏词科。高宗建炎二年（一一二八）除秘书省正字。绍兴三年（一一三三）以守监察御史出知处州（《建炎以来系年要录》卷六五、七○）。历知泗州、建昌军（同上书卷一三五、一五○）。二十六年，由知郢州迁江南西路提点刑狱（同上书卷一七四）。事见《南宋馆阁录》卷八。今录诗十首。
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
（栖霞洞遇日华月华君）"
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
卖却猫儿相报赏。"
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。