芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
"晻澹洲烟白，篱筛日脚红。江喧过云雨，船泊打头风。
夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
fang cao gong zhen jie .luan ying zhu xuan hua .zui xiang de dao lu .kuang hai wu jin ya .
.qing kong xing yue luo chi tang .cheng xian jing lv biao li guang .lu dian qing ying ying ye hua .
.an dan zhou yan bai .li shai ri jiao hong .jiang xuan guo yun yu .chuan bo da tou feng .
ye wo xing sao wu chuang xi .hu feng jiang shui yi jiao he .chui shou qi sheng wu yan ge .
tian se qing ming shao .ren sheng shi gu duo .ting bei ti hua yu .bu zui ni ru he ..
zi da ming you chang .sheng lai shi yu dong .wu lao yan se bian .tou mao bai rong rong .
jie jun liang bu ru .san shi zai bu yi .zhuo di lu bu ji .xin hun qi wei gui .
.ying tao dao qian chun .qu chun hua wan zhi .hu yi yu zong qing xian yin ri .
shu zao chu ren yi .jie gou de di yi .ling jin yi sou suo .sheng gai wu dun yi .
guan xue bu tong shi .sheng xiao yi xiang li .ba wo chen tu zhong .shi wo ming zi mei .
san shi nan you shi .er shi nv you gui .jin dai duo li luan .hun yin duo guo qi .
.xun yang shao you feng qing ke .zhao su hu ting jin que hui .
zhen zhan shan he bu .jun an shui cao xing .xia miao qin hu luo .xiao dun shi fan ying .
.shan zhou si ma qu he ru .yang jing zi pin liang you yu .gong shi xian mang tong shao yin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭(mie)不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟(lin)现今倒卧在地上。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
注释
前四句极像谣谚，可能是当时军中流行的作战歌诀。马目标大易射，马倒则人非死即伤，故先射马，蛇无头而不行，王擒则贼自溃散，故先擒王。擒王句乃主意所在，下四句便是引伸这一句的。
27.方：才
流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
燕子不知何世：刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
（4）天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”
⑼“野树”二句：是说远处荒野林木，被苍茫的雾气遮断了；渡口的楼台在傍晚的烟霭中孤零零地耸立着。
38.方出神：正在出神。方，正。
⑴伊：发语词。
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
此身何足厌，一聚虚空尘。无恋亦无厌，始是逍遥人。"
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲，
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
本性便山寺，应须旁悟真。"
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
朝载暮载将何用。载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
东曹渐去西垣近，鹤驾无妨更着鞭。"
病痛梅天发，亲情海岸疏。因循未归得，不是忆鲈鱼。"
以此称公事，将何销俸钱。虽非好官职，岁久亦妨贤。"
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
"帝下真符召玉真，偶逢游女暂相亲。
方知吉了舌参差。郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。
行看鸿欲翥，敢惮酒相催。拍逐飞觥绝，香随舞袖来。
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
"良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
即此可遗世，何必蓬壶峰。"
朝蹋玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
今年不是明寒食，暗地秋千别有期。"
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
"通州到日日平西，江馆无人虎印泥。
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
"吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
"秋花紫蒙蒙，秋蝶黄茸茸。花低蝶新小，飞戏丛西东。
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
白须四海半为兄。贫家薙草时时入，瘦马寻花处处行。
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，
"过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
"丽句劳相赠，佳期恨有违。早知留酒待，悔不趁花归。
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
终当解尘缨，卜筑来相从。"
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
莲花上品生真界，兜率天中离世途。
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。