大有·九日
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
大有·九日拼音解释:
yong mei ge yao .jiang kong chen qi ruo cao .lu su wei tiao .wu guo ri dan .
xiao yao tai xia shang .zhen jian mi bu tong .
ni jiang zhen shang ri gao shui .mai yu shi jian rong gui ren ..
bu zhi gong man gui he chu .zhi kua qiu long shang yu jing .
wei jun xin yu wo xin tong .fang gan qing xin yu jun shuo ..
.shen gui xian suo nan cheng meng .na de tong qin gong xiu chuang .
.shi xin he yi chuan .suo zheng zi tong chan .mi ju ru tan hu .feng zhi si de xian .
gong zuo yun shan lv .ju ci shi jie chen .jing si qian ri shi .pao que ji nian shen .
geng jiang ban cui bei yu shen .qian zai kong shan wan ban ku ..
.cheng dong yi xi zhu cheng xi .lv rao chun bo yin zhang li .fei cui man shen yi you yi .
yi du zao tian tang .bai du zao di yu .yan luo shi lai zhui .he jia jin ti ku .
译文及注释
译文
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我(wo)行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青(qing)色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖(nuan)。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才(cai)只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自(zi)得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野(ye)蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
注释
⑨回头：指透彻醒悟。佛家语“苦海无边，回头是岸。”
（10）儆（jǐng）：警告
126.妖玩：指妖绕的女子。
15.怠：懈怠。且：副词，将，将要。
鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。
沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。
⑺流莺：叫声悦耳的莺。流，谓其鸣声婉转悦耳。厚意：深情厚意。
3、浣纱：环宇记：会稽县东有西施浣纱石。水经注：浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。
朱二：孟浩然友人，生平事迹不详。
赏析
这首畅叙胸臆的诗篇，造语奇，造境也奇，使人感到耳目一新。诗人骑马踏青，面对大好的春光，本应产生舒适欢畅的感受。但偏偏就在此时，一种与外界景物(wu)格格不入的忧伤情绪像云雾般在心头冉冉升起。这种把欢乐和哀怨、明丽和幽冷等等矛盾着的因素糅合起来的现象，在李贺的诗歌里是屡见不鲜的，它使诗歌更具有神奇的魅力。此诗在结构上完全摆脱了由物起兴、以事牵情的程式。它先写“兴”，写由景物引起的神奇幻象。接着写春游，色彩秾艳，气韵沉酣，与前面的幻觉境界迥然不同，但又是产生那种幻觉的物质基础。诗人故意颠倒它们的先后次序，造成悲抑的气氛和起落的形势。
这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路，这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊，归而复出这一心理和行为的激烈矛盾，就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米，架上无衣，都是主人公眼见的事，可是，诗人却将“视”字属下句。这样，在表现效果上就大不同。盎中无米，架上无衣，是悲感之所由发，也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”，就将本句与上句隔断，从而使语势陡然转折，上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字，就更加重了上句的意义：吃没吃，穿没穿，还有什么活路呢？因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
《《上邪》佚名 古诗》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷(gu)，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。”
【其七】 蜀麻吴盐自古通：是说四川和长江下游一带古已有物资交流，不仅指蜀吴两地；商品也非定指麻盐，夔州并不缺盐。杜甫《负薪行》中“死生射利兼盐进”可证。万斛之舟行若风：说明当时已常有巨舟大商来往。 长年三老长歌里，白昼昼摊钱高浪中：长年，篙师。“三老”船工。这两句是说，船工们在高浪中驾船飞速行驶，放声歌唱；商贾们则只顾在阳光下摊钱赌博。“长歌”，当是一种减轻疲劳、抒胸臆的川江号子。诗中对行船、船工、商贾写得形象生动，语言朴实。
《《东山》佚名 古诗》以周公东征为历史背景，以一位普通战士的视角，叙述东征后归家前的复杂真致的内心感受，来发出对战争的思考和对人民的同情。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
至于舜之时，文章写道：“及舜自为天子(tian zi)，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德和好处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。等等。
这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象，与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土，屋上无片瓦”可作同一理解，都是叹苦辛人生之历练，社会世道之多艰，于人于己都是一番深省之言。
“荒裔一戎衣，灵台凯歌入。”荒裔，边荒。戎衣，战士。灵台，周代台名。《后汉书·桓谭传》：“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注：“明堂所以祀上帝，灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为：边远、荒凉之地只需一介之士戍守，朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝，威镇四夷，只需很少的守兵，就可以保证国家的长治久安。李唐全盛时，的确如这两句所描述的那样，边境安宁，四境宾服。
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的(chen de)慨叹。
全诗气局严整，思致(si zhi)绵密，述事陈情，从容流走，丝毫不露铺叙、转折、过接之迹，胡应麟在谈到七言排律时曾有“唐惟女子鱼玄机酬唱二篇可选，诸亦不及”（《诗薮》）之说，在男尊女卑的文学界，此类评价足见鱼玄机作品功(pin gong)底之深。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《《天问》屈原 古诗》的第二大部分。
最后两句意谓青春年少的人，应该每天都有开心游玩的心态，无忧无虑，不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩，含有及时行乐的意味。
第三四句诗人宕开诗笔；从赞美友人诗思之清入手，进而衬托出友人不凡的人格。韦应物说：难怪友人的诗思如此清澈而沁人心骨，原来他所居住的环境如此清冷幽静，不仅门对着潺潺溪流，仰头还可看到白雪皑皑的山岗呢！末句妙语双关，既是友人居住环境的具体描绘，又是友人诗思诗境的比况形容，其中透露出的对友人的钦慕之情宛然可见，韦作构思之妙，于此可窥一斑。
这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路，这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊，归而复出这一心理和行为的激烈矛盾，就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米，架上无衣，都是主人公眼见的事，可是，诗人却将“视”字属下句。这样，在表现效果上就大不同。盎中无米，架上无衣，是悲感之所由发，也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”，就将本句与上句隔断，从而使语势陡然转折，上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字，就更加重了上句的意义：吃没吃，穿没穿，还有什么活路呢？因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
《《上邪》佚名 古诗》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷(gu)，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。”
【其七】 蜀麻吴盐自古通：是说四川和长江下游一带古已有物资交流，不仅指蜀吴两地；商品也非定指麻盐，夔州并不缺盐。杜甫《负薪行》中“死生射利兼盐进”可证。万斛之舟行若风：说明当时已常有巨舟大商来往。 长年三老长歌里，白昼昼摊钱高浪中：长年，篙师。“三老”船工。这两句是说，船工们在高浪中驾船飞速行驶，放声歌唱；商贾们则只顾在阳光下摊钱赌博。“长歌”，当是一种减轻疲劳、抒胸臆的川江号子。诗中对行船、船工、商贾写得形象生动，语言朴实。
《《东山》佚名 古诗》以周公东征为历史背景，以一位普通战士的视角，叙述东征后归家前的复杂真致的内心感受，来发出对战争的思考和对人民的同情。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
至于舜之时，文章写道：“及舜自为天子(tian zi)，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德和好处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。等等。
这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象，与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土，屋上无片瓦”可作同一理解，都是叹苦辛人生之历练，社会世道之多艰，于人于己都是一番深省之言。
“荒裔一戎衣，灵台凯歌入。”荒裔，边荒。戎衣，战士。灵台，周代台名。《后汉书·桓谭传》：“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注：“明堂所以祀上帝，灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为：边远、荒凉之地只需一介之士戍守，朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝，威镇四夷，只需很少的守兵，就可以保证国家的长治久安。李唐全盛时，的确如这两句所描述的那样，边境安宁，四境宾服。
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的(chen de)慨叹。
全诗气局严整，思致(si zhi)绵密，述事陈情，从容流走，丝毫不露铺叙、转折、过接之迹，胡应麟在谈到七言排律时曾有“唐惟女子鱼玄机酬唱二篇可选，诸亦不及”（《诗薮》）之说，在男尊女卑的文学界，此类评价足见鱼玄机作品功(pin gong)底之深。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《《天问》屈原 古诗》的第二大部分。
最后两句意谓青春年少的人，应该每天都有开心游玩的心态，无忧无虑，不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩，含有及时行乐的意味。
第三四句诗人宕开诗笔；从赞美友人诗思之清入手，进而衬托出友人不凡的人格。韦应物说：难怪友人的诗思如此清澈而沁人心骨，原来他所居住的环境如此清冷幽静，不仅门对着潺潺溪流，仰头还可看到白雪皑皑的山岗呢！末句妙语双关，既是友人居住环境的具体描绘，又是友人诗思诗境的比况形容，其中透露出的对友人的钦慕之情宛然可见，韦作构思之妙，于此可窥一斑。
创作背景
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
江史君( 清代 )
收录诗词 (7991) 首
简 介
江史君 江史君（1895年—1973年），别号冠千。祖籍安徽，江苏扬州人。1895年出生在江家村，还在他幼年时期，就随父亲一起来到扬州，现在已经无法考证他启蒙的私塾，但他的学业十分的优秀，因为他考上了当时由张謇创立的两淮中学堂。这是扬州第一所公立的正式的中学，1927年改名为扬州中学。
衡阳与梦得分路赠别
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
国风·邶风·式微
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
秋云轻比絮， ——梁璟
菩萨蛮·山城夜半催金柝
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
饮酒·十八
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
所愿好九思，勿令亏百行。"
雨不绝
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
沁园春·恨
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
寄王琳
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
东城送运判马察院
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
干雪不死枝，赠君期君识。"
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
奔亡道中五首
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
巴女词
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"