点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
"西风昨夜坠红兰，一宿邮亭事万般。无地可耕归不得，
"男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科。在客易为销岁月，
"楼台掩映入春寒，丝竹铮鏦向夜阑。席上弟兄皆杞梓，
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
爽得心神便骑鹤，何须烧得白朱砂。"
"终不离青山，谁道云无心。却是白云士，有时出中林。
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
多金不足惜，丹砂亦何益。更种明年花，春风自相识。"
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
dian deng chui ye huo .tan fo wu shan ren .jin you qi xia zhi .hao mou san jiao lin ..
.xi feng zuo ye zhui hong lan .yi su you ting shi wan ban .wu di ke geng gui bu de .
.nan er san shi shang cuo tuo .wei sui qing yun yi gui ke .zai ke yi wei xiao sui yue .
.lou tai yan ying ru chun han .si zhu zheng cong xiang ye lan .xi shang di xiong jie qi zi .
.jia ge zhong hu gui wei qi .geng kan nan qu bie shen zhi .qian cheng xiao dao shan duo chu .
shuang de xin shen bian qi he .he xu shao de bai zhu sha ..
.zhong bu li qing shan .shui dao yun wu xin .que shi bai yun shi .you shi chu zhong lin .
liang bin yu ban san bai shou .geng jiao zhuang xie bang shui men ..
duo jin bu zu xi .dan sha yi he yi .geng zhong ming nian hua .chun feng zi xiang shi ..
long men you zi tui wei yu .hong lou ru ye sheng ge he .bai she jing qiu cao mu shu .
chang qing yan zhu shi qian shen .qing quan yin ru pang tian run .jia shu yi lai bie dai chun .
shuo feng chui xue tou dao ban .yin ma chang cheng ku geng han .
.jiu bie yuan ti si .liu nian jie shi bo .jiu seng gui ta jin .gu wa chang song duo .
译文
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也(ye)都用上。
请让我为(wei)父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
注释
⑴南中：犹言南国。王勃《蜀中九日登玄武山旅眺》诗：“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。”
（2）但：只。闻：听见。
137. 让：责备。
雁字：群雁飞时常排成“一”字或“人”字，诗文中因以雁字称群飞的大雁。
逐：赶，驱赶。
⒀忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
"河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草，
搅时绕箸天云绿，耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。
哀荣孤族分，感激外兄恩。三宿忘归去，圭峰恰对门。"
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
山鸟水鸟自献酬。十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
"门前樵径连江寺，岸下渔矶系海槎。
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
却搜文学起吾唐，暂失都城亦未妨。锦里幸为丹凤阙，
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
河边古木鸣萧森。夐无禽影，寂无人音。端然拖愁坐，
"此去青云莫更疑，出人才行足人知。况当朝野搜贤日，
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
高楼瞪目归鸿远，如信嵇康欲画难。"
斜凭栏杆醉态新，敛眸微盻不胜春。
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
"韦杜八九月，亭台高下风。独来新霁后，闲步澹烟中。
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
思量不及张公子，经岁池江倚酒楼。"
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。"
便教汉曲争明媚，应没心情更弄珠。
客路缘烽火，人家厌鼓鼙。那堪独驰马，江树穆陵西。"
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
"秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
暗隙愁听蟋蟀声。醉卧欲抛羁客思，梦归偏动故乡情。
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
"年年南涧滨，力尽志犹存。雨雪朝耕苦，桑麻岁计贫。
"平楚干戈后，田园失耦耕。艰难登一第，离乱省诸兄。
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
拔得芙蓉出水新，魏家公子信才人。
得似红儿今日貌，肯教将去与夫差。
渐解巴儿语，谁怜越客吟。黄花徒满手，白发不胜簪。"
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
一种风流一种死，朝歌争得似扬州。"
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
"稂莠参天剪未平，且乘孤棹且行行。计疏狡兔无三窟，
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
"北地花开南地风，寄根还与客心同。群芳尽怯千般态，
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
有个高僧入图画，把经吟立水塘西。"
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
孤单所得皆逾分，归种敷溪一亩春。"
目断琼林攀不得，一重丹水抵三湘。"
"白发太无情，朝朝镊又生。始因丝一缕，渐至雪千茎。
"松间小槛接波平，月淡烟沉暑气清。
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"