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乐游原

元代 / 周绍黻

纵与乘轩终误主,不如还放却辽天。"
举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
"一朵花开千叶红,开时又不藉春风。
唯此两何,杀人最多。
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。


乐游原拼音解释:

zong yu cheng xuan zhong wu zhu .bu ru huan fang que liao tian ..
ju shi ruo neng zhi suo yu .chao fan ru sheng fu wei nan .
zeng zhen you xiang ze .ti yi shang lei hen .yu yan xiao han li .kong you wang lai hun ..
er wen zhong gu xi sheng feng ji .bai fa que hei xi zi bu zhi .dong lin lao ren hao chui di .
.zuo lai zhi dui han zhu hou .sheng shi xiao mo bu zi you .lie di gu pi jun .ji .
hua gu chui xiao .nong yu qi wu .san wan ba qian wei ban ri .hai he ao ku deng xian du .
.yi duo hua kai qian ye hong .kai shi you bu jie chun feng .
wei ci liang he .sha ren zui duo .
hai yan xian ni yu xia lai .wu li wu ren que fei qu ..
zheng ce wu tan tao .xi you ren cong rong .yu gao zheng di li .yao cao duo zvrong .
dong ting chan guo la .heng yue zuo jing qiu .zhong shuo jiang yi bo .tian tai lao qu xiu ..
dan xiao bi xu .shang sheng zhi chou .bai sui zhi hou .kong yu fen qiu ..
.lian feng shu qian li .xiu lin dai ping jin .yun qi yuan shan yi .feng zhi .huang zhen .

译文及注释

译文
又是新月如(ru)眉,悠悠哀音,长笛月下为谁吹?独倚(yi)高楼,暮云中初见雁南飞,雁南飞,莫道行人迟雁归。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣,我劝你一定要珍惜青春少年时。
灾民们受不了时才离乡背井。
每到达一个驿站我都要首先下马,沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
生命像草上秋露晶莹圆润,遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满,第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识,如今还剩有几人?唯有西湖波底的明月,曾经把所有的人照临。
夜幕降临,云气收尽,天地间充满了寒气,银河流泻无声,皎洁的月儿转到了天空,就像玉盘那样洁白晶莹。
一弯月牙照人间,多少人家欢乐,多少人家忧愁。
云霞(xia)、彩虹和微雨湿了神女艳姿,月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
山峦与大地浑然一体,佛寺与江(jiang)波相望。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景,成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
  咸平二年八月十五日撰记。
  双桨划破长满莼菜的水波,整个蓑衣淋着松林的密雨,暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸,它翩翩飞舞似欲降下,却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴,荡开云雾寒雪,乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见,依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰,像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。  小舟驶入采香小溪,那里正是早春寒冷,老夫我婆娑起舞,独自放歌谁来回应?在垂虹桥头向西遥望,孤舟御风引领我飘然远行,这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远,我正凝神思念,她耳戴明珠闪闪,足裹裹袜纤纤,如今美人何在?唯有倚眺的栏杆,伴人徘徊片刻间。
人追攀明月永远不能做到,月亮行走却与人紧紧相随。
人的一生总是非常多的波折,花明柳暗之事让人兴起无限愁绪,
我奉劝上天要重新振作精神,不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
  介之推说:“献公的儿子有九个,现在惟独国君还在(人世)。惠公、怀公没有亲信,(国)内外都抛弃他们。天没有(打算)灭绝晋,(所以)必定会有君主。主持晋国祭祀的人,不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的,而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献,(这)不是欺骗吗(ma)?偷窃别人的钱财,都说是盗窃。更何况贪图天的功劳,将其作为自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义,上面的(国君)对(这)奸诈(的人)给予赏赐。上下互相欺瞒,难以和他们相处啊。”
西岳华山莲花峰上,仙女光芒如同明星。
江南酒家卖酒的女子长得很美,卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡,回到家乡后必定悲痛到极点。
如果要留住这明艳的春花,那就暂且听(ting)从钱王的意见,不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠,死后的风流情感正如那田间小路上的春花。

注释
(34)吊:忧虑。
巫阳:神巫名。这两句意思是韩愈死后必为神。
⑷惘(wǎng)然:恍惚,忧思的样子。
所以:用来。
26、痴似:痴于,痴过。痴,特有的感受,来展示他钟情山水,淡泊孤寂的独特个性,本文为痴迷的意思。
⑴《古诗为焦仲卿妻作》:“孔雀东南飞,五里一徘徊。”

赏析

  这两句先是从点画来赞美怀素书法的(de)刚劲有力(you li)。前一句是说怀素草书中的点,好像怪石正在向秋涧奔走。这一比喻形象奇特,但有由来。晋代卫夫人(笔阵图)说:点,要如“高峰坠石,磕磕然实如崩也”这里在“石”前加一“怪”字,就表明它不同一般,体现出怀素草书的“狂”的特色。在“怪石”与“秋涧”间着一“奔”字,充分表现了草书中“点”画在映带时那种迅疾有力的动势,十分形象生动。后一句是说怀素草书中竖和弧钩笔画,真像枯藤(即“寒藤”)挂在古松上,这个比喻从欧阳询来。欧阳询《八诀》说:竖,要如“万岁之枯藤”;弧钩,要如“劲松倒折,落挂石崖”。“藤”、“松”已有劲健意味,再用“寒”、“古”来形容,就更具苍劲感。两句中虽只点出点、竖和弧钩这些个别笔画,但却在怀素草书中具有代表性,其他笔画概可想见,那种中锋运笔时饱满、刚劲、浑厚的效果,鲜明地凸现出来(chu lai)。而且,这些“怪石奔秋涧,寒藤挂古松”的点画,构成了狂放、豪纵的整幅气度,无一字不飞动,无一字不活泼,体现了生动活泼的气韵。这是书法作品中很难达到的高妙境界。这屏风上生动的草书,激动着诗人的心,不禁萌发奇妙的想象。
  最后一段,情节发生了转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函,呼儿差封解除了她的思念之苦,而在书中也获得了远方传来的,对她坚定不移的情意。者样的故(de gu)事,主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏,文字质朴自然,情感真切悠远。
  适应着这一情感表现特点,此诗开篇也一改《古诗十九首解》常从写景入手的惯例,而采用了突兀而起、直叙其事的方式。恐怕正是为了造成一种绝望中的“意外”之境,便于更强烈地展示女主人色那交织着凄苦、哀伤、惊喜,慰藉的“感切”之情——这就是开篇的妙处。
  第二层只有两句,“枯桑知天风,海水知天寒。”暗示远方的人也能了解,而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中,不肯为她捎个信。在这一层中,运用了起兴和对比的手法,写女子寒门独居,表现其孤独和凄凉的感情。
  这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗,历代诗评家的评价都很高,认为自然、高古,可与一些大家的名篇相提并论。如《葚原诗话》说:“诗以自然为上,工巧次之。工巧之至,始入自然;自然之妙,无须工巧。五言如孟浩然《过故人居》,王维《终南别业》,又《喜祖三至留宿》,李白《送友人》,又《牛渚怀古》,常建《题破山寺禅院》,宋之问《《陆浑山庄》宋之问 古诗》,此皆不事工巧极自然者也。”《小清华园诗谈》举例谈“何为高?曰《古诗十九首》尚矣,其次则陈思之《白马》七篇,彭泽之《饮酒》六首,左太冲之《咏史》,颜延年之《王君》,亦皆邈不可追者。近体则宋员外之‘归来物外情,负杖阅岩耕。源水看花入,幽林采药行。野人相问姓,山鸟自呼名。去去独吾乐,无能愧此生。’王右丞之‘晚年惟好静,万事不关心。君问穷通理,渔歌入浦深。’是也。”以上所说的“自然”,包括自然朴实的语言、平易晓畅的表现形式所创造出的自然空灵的意境。“高”,指的是隐逸的思想情调。他取材、用词、造句、造境,都有独到之处,所取事物有典型性,所用词语富于表现力,既能融情与景,又能景中寓情。景与情会,杜甫曾借用过这首诗的第三联。“野人相问姓,山鸟自呼名”的意境自然优美,极尽山色景物风情之妙趣,具有不朽的艺术生命力。
  第二首可看作是第一首的续篇。诗人到家以后,通过与亲朋的交谈得知家乡人事的种种变化,在叹息久客伤老之余,又不免发出人事无常的慨叹来。“离别家乡岁月多”,相当于上一首的“少小离家老大回”。诗人之不厌其烦重复这同一意思,无非是因为一切感慨莫不是由于数十年背井离乡引起。所以下一句即顺势转出有关人事的议论。“近来人事半消磨”一句,看似抽象、客观,实则包含了许多深深触动诗人感情的具体内容,“访旧半为鬼”时发出的阵阵惊呼,因亲朋沉沦而引出的种种嗟叹,无不包孕其中。唯其不胜枚举,也就只好笼而统之地一笔带过了。
  此诗以田家、饮酒为题材,很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静,既不首意染色,口气也极和缓。如“暧暧远人村,依依墟里烟”、“采菊东篱下,悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径,青萝拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥”,就会觉得色彩鲜明,神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
  一云结尾两句,都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来,写主人公享乐。
  这首诗在思想上与曹松《己亥岁》中“一将功成万骨枯”及杜荀鹤《再经胡城县》中“今来县宰加朱绂,便是生灵血染成”有异曲同工之妙,但由于它选材典型,构思别具一格,所以,历来为读者所喜爱。
  组诗第二首着眼于溪山林木,此诗后二句说:“不是溪山成独往,何人解作挂猿枝”,可知这幅画内是有山的,是位于近处。这里树木龙蛇般蜿蜒屈曲的枝干同臆想中江南的黄叶村、有猿猴在其林间栖息的险山急滩融为一体,拓展了画面,赋予画面以悠然无尽的情味,在景物中融进人情,引发读者情思。
  “秦川如画渭如丝,去国还家一望时。”川,平川。“秦川”,指秦岭以北古秦地,即今陕西中部,渭水流域大平原。诗人登上骆谷,晚霞似锦,残阳如血,远岭近峦,浓妆淡抹,眼前展现一幅锦山绣水的美丽画面。“如画”二字把莽莽苍苍的辽阔秦川描绘得斜阳掩映,沃野千里,平畴闪光,丛林生辉。这是广袤的大景。“如丝”二字又把浩浩滔滔的东流渭水状写得长河落日,浮光耀金,万丈白练,飘浮三秦。这是绵长的远景。大景与远景交错,山光与水色竞美,蔚为壮观。然而这些美景都是诗人站在骆谷“一望”中摄取的,又是在辞帝京、返故里的背景下“一望”见到的,句中特着“去国还家”四字,隐隐透露了诗人是失官还乡,因而被壮丽河山所激发的豪情,一刹那间又被愁怀淹没了。下两句便将此情毫不掩饰地抒写出来。
  此诗叙《入都》李鸿章 古诗之目的为出群,为图新;《入都》李鸿章 古诗之首要当交结求益。
  “灶火通军壁,烽烟上戍楼”,这里利用细节描写给人身临其境之感。行军的路上,灶火连成一片,营垒相接,声势浩大。此处没有直接写人的活动,但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼,一个“上”字,战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目,描绘出蒲类津宿营的真实状况。
  首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽,它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的:“子有衣裳,弗曳弗娄(穿裹着);子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣,他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货,就不知道及时享受。他们所忧虑的,无非是子孙后代的生计。这在诗人看来,简直愚蠢可笑:“《生年不满百》佚名 古诗,常怀千岁忧”——纵然人能活上百年,也只能为子孙怀忧百岁,这是连小孩都明白的常识;何况还未必活得了百年,偏偏想忧及“千岁”,真是愚不可及。开篇落笔,以“百年”、“千年”的荒谬对接,揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态,真是妙不可言。接着两句更奇:“昼短苦夜长,何不秉烛游!”“游”者,放情游乐也。把生命的白昼,尽数沉浸在放情游乐之中,已够耸人听闻的了,诗人却还“苦”于白昼太“短”,竟异想天开,劝人把夜晚的卧息时间,也都用来行乐,真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火,就怕败了游兴。诗人却早备良策:那就干脆手持烛火而游!——把放情行乐之思,表述得如此赤裸而大言不惭,这不仅在汉代诗坛上,就是在整个古代诗歌史上,恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴,听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想,笔势峥嵘”的开篇四句(方东树《昭昧詹言》)。它们一反一正,把终生忧虑与放情游乐的人生态度,鲜明地对立起来。
  全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力,如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔,指出在学习中“难”与“易”是相对的,可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论,反复辨难,说理明白,使读者信服。蜀僧的一贫一富,贫者仅恃一瓶一钵,富者可以买船而下,结果贫者至南海而富者不能至,始终在强烈的对比中展开说理,增添了文章的生动性。文中多用偶句,如:“为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。”“学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段,“聪与敏,可恃而不可恃也”与“昏与庸,可限而不可限也”两段等在句法上都两两相对,给读者造成深刻的印象。文中并没有艰深的文词,只是娓娓道来,如一篇师长对晚辈的劝勉之词,语重心长,切合题旨。
  “榖旦于差,南方之原。”“榖旦”,《毛传》云:“榖,善也。”郑笺云:“旦,明。于,日。差,择也。朝日善明,日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云:“榖旦,犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云:“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”,于省吾《泽螺居诗经新证》解曰:“谓南方高平之原。”
  饮食(yin shi)文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸(gou kua)大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。

创作背景

  吴兆骞于顺治十四年(1657)参加江南乡试中举,涉入丁酉江南乡试科场案。福临(顺治帝)大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京,由福临在中南海瀛台亲自复试,复试合格者保留举人资格,不合格者治罪。两名主考官被斩,17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子,少有隽才亦傲岸自负,愤然拒绝复试,因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审,查明吴确无舞弊行为,顺治十五年(1658年),仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观,在他被充军时,曾承诺必定全力营救,然而20多年过去了,一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意,在太傅纳兰明珠(纳兰性德的父亲)家当幕客,想起好友在寒冷偏塞之地受苦,于是向纳兰性德求救,但性德与吴兆骞并无交情,一时未允。

  

周绍黻( 元代 )

收录诗词 (1352)
简 介

周绍黻 字佩珊,灵川人,庶吉士林世焘室。有《蕊珠仙馆诗词》。

读书有所见作 / 李本楑

瑞兽藏头角,幽禽惜羽翰。子猷何处在,老尽碧琅玕.
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
当楼船泛泛于叠浪,恨珠贝又轻于鸿毛。
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"


秋夜月中登天坛 / 徐文心

江海游空阔,池塘啄细微。红兰白苹渚,春暖刷毛衣。"
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
"双峰开凤翅,秀出南湖州。地势抱郊树,山威增郡楼。
村童顽似铁,山菜硬如莎。唯有前山色,窗中无奈何。"
"初放到沧洲,前心讵解愁。旧交容不拜,临老学梳头。
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
自此三山一归去,无因重到世间来。"
两处山河见兴废,相思更切卧云期。"


清明即事 / 吴厚培

"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
故人荣此别,何用悲丝桐。"
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。


双双燕·满城社雨 / 夏曾佑

"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。
岳鬼月中哭,松龛雪次隳。直须文五色,始可立高碑。


瞻彼洛矣 / 金泽荣

"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
"长溪通夜静,素舸与人闲。月影沈秋水,风声落暮山。
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
当涂当涂见,芜湖芜湖见。八月十五夜,一似没柄扇。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。


煌煌京洛行 / 崔鶠

男女为婚嫁,俗务是常仪。自量其事力,何用广张施。
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
玉像珠龛香阵横,锦霞多傍石墙生。
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
树尽低铜柱,潮常沸火山。名须麟阁上,好去及瓜还。"
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"


春雨 / 萧琛

倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。


菩萨蛮·南园满地堆轻絮 / 易士达

世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。
中洲暂采苹,南郡思剖竹。向夕分好风,飘然送归舳。"
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。


洞箫赋 / 苏景熙

知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
李斯佐二辟,巨衅钟其门。霍孟翼三后,伊戚及后昆。
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
直候九年功满日,和根拔入大罗天。
崖罅仙棺出,江垠毒草分。他年相觅在,莫苦入深云。"


柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游 / 锡珍

静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰,一尘尘在世人情。
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,
大还小还行中宝。若师方术弃心师,浪似雪山何处讨。"
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"