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山鬼谣·问何年

先秦 / 孟淦

一声邻笛残阳里,酹酒空堂泪满衣。"
伏泉通粉壁,迸笋出花林。晚沐常多暇,春醪时独斟。
"野寺根石壁,诸龛遍崔嵬。前佛不复辨,百身一莓苔。
"先主与武侯,相逢云雷际。感通君臣分,义激鱼水契。
裴子尘表物,薛侯席上珍。寄书二傲吏,何日同车茵。
"遥夜此何其,霜空残杳霭。方嗟异乡别,暂是同公会。
"阖闾葬日劳人力,嬴政穿来役鬼功。
"相风竿影晓来斜,渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒,
安能陷粪土,有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天,聊作鹤鸣皋。"
我来始悟丹青妙,稽首如逢冰雪颜。"
手种青松今十围。心将流水同清净,身与浮云无是非。
不知有机巧,无事干心胸。满堂皆酒徒,岂复羡王公。
单父古来称宓生,只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道,
恻隐诛求情,固应贤愚异。列士恶苟得,俊杰思自致。
受命边沙远,归来御席同。轩墀曾宠鹤,畋猎旧非熊。
宴引春壶满,恩分夏簟冰。雕章五色笔,紫殿九华灯。
思君独步华亭月,旧馆秋阴生绿苔。"


山鬼谣·问何年拼音解释:

yi sheng lin di can yang li .lei jiu kong tang lei man yi ..
fu quan tong fen bi .beng sun chu hua lin .wan mu chang duo xia .chun lao shi du zhen .
.ye si gen shi bi .zhu kan bian cui wei .qian fo bu fu bian .bai shen yi mei tai .
.xian zhu yu wu hou .xiang feng yun lei ji .gan tong jun chen fen .yi ji yu shui qi .
pei zi chen biao wu .xue hou xi shang zhen .ji shu er ao li .he ri tong che yin .
.yao ye ci he qi .shuang kong can yao ai .fang jie yi xiang bie .zan shi tong gong hui .
.he lv zang ri lao ren li .ying zheng chuan lai yi gui gong .
.xiang feng gan ying xiao lai xie .wei shui dong liu qu bu she .zhen shang wei xing qin di jiu .
an neng xian fen tu .you zhi cheng jing ao .huo can luan teng tian .liao zuo he ming gao ..
wo lai shi wu dan qing miao .ji shou ru feng bing xue yan ..
shou zhong qing song jin shi wei .xin jiang liu shui tong qing jing .shen yu fu yun wu shi fei .
bu zhi you ji qiao .wu shi gan xin xiong .man tang jie jiu tu .qi fu xian wang gong .
dan fu gu lai cheng mi sheng .zhi jin wei zheng you wu xiong .you xuan ruo guo liang yuan dao .
ce yin zhu qiu qing .gu ying xian yu yi .lie shi e gou de .jun jie si zi zhi .
shou ming bian sha yuan .gui lai yu xi tong .xuan chi zeng chong he .tian lie jiu fei xiong .
yan yin chun hu man .en fen xia dian bing .diao zhang wu se bi .zi dian jiu hua deng .
si jun du bu hua ting yue .jiu guan qiu yin sheng lv tai ..

译文及注释

译文
深秋的(de)(de)清晨,黄菊枝头显露出了阵阵寒意,人生短促,今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐,酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
国内既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧(jiu)居。
今天的好男儿,就应该像他那样,才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝,转眼问鬓发已经斑白,朝朝镊又生。今日倚栏凝伫,但见江上云笼雾锁,一片昏暗,令人哀伤至极。我借酒浇愁,醉后不觉将栏干捶碎,满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白,山色青翠欲滴,红艳的野花似乎将要燃烧起来。
这怪物,又向大官邸宅啄个不停,
不忍心登高遥看远方,眺望渺茫遥远的故乡,渴求回家的心思难(nan)以收拢。叹息这些年来的行踪,为什么苦苦地长期停留在异乡?想起美人,正在华丽的楼上抬头凝望,多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我,倚着栏杆,愁思正如此的深重。
元丹丘隔山遥遥相呼,突然朝我大笑起来。
路上遇见的人,有很多都是带着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流血呢!
水流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
图南之举未可逆料,但鲲鹏变化是巨大的,将会飞向南天。
面额饱满耳朵匀称,弯弯的眉毛似用圆规描样。
快刀剪去猪尾巴,随身牛肉当干粮。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨,浩浩荡荡,一派东流去,尽管盛情挽留,但朋友(you)还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声,为你前程坎坷难卜担忧。

注释
⑴意万重:极言心思之多;
⑪一曹三马:“一曹三马”,“曹”当作“槽”。《晋书。宣帝纪》载曹操梦三马同食一槽。自魏齐王曹芳,司马懿与二子司马师、司马昭相继执掌魏国军政大权,诛杀异已,孤立曹氏。至昭子司马炎时,竟篡魏自立,改国号为“晋”。
⑶晓鸡:报晓的鸡。唐孟浩然《寒夜张明府宅宴》诗:“醉来方欲卧,不觉晓鸡鸣。”
⑺偏宜:只应当;最宜;特别合适。前蜀李珣《浣溪纱》词:“入夏偏宜澹薄妆,越罗衣褪郁金黄。”
[4]爱景:冬日之光。《初学记·岁时部上·冬四》:“杜预注《左传》曰:冬日可爱,夏日可畏。”景:日。扶桑:传说中太阳升起的地方的大树。《山海经·海外东经》:“汤谷上有扶桑,十日所浴。”郭璞注:“扶桑,木也。”
5.魏王:指魏安釐王。公元前260年,秦兵攻赵,在长平坑赵卒四十万,遂围邯郸。赵向魏求救,魏安釐王不应。

赏析

  当汉末社会的风风雨雨,将下层的士子们恣意播弄时,他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。有的高唱“何不策高足,先据要路津,无为守贫贱,轗轲常苦辛”(《今日良宴会》),表现出争竞人世的奋亢;有的则低吟“服食求神仙,多为民误。不如饮美酒,被服纨与素”(《驱车上东门》),显示为及时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人,则发而为洁身自好的操修。虽然他同样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁,然而相比之下,其思致要深刻一些,格调也似乎更高一点。
  先看范宣子,一上来就是:“来,姜戎氏!”像怒气冲冲的主人呼唤惹了祸的奴隶,凶神恶煞,怒目而视,语气咄咄逼人,态度粗鲁生硬。接着居高临下,夸示晋先君对诸戎的大德大恩,而后毫无根据地把“今诸侯之事我寡君不如昔者”的罪责一股脑推给驹支。“盖言语漏泄”,分明是推测、怀疑,“职女之由”,则是武断定罪,“与,将执女!”恐吓之声,令人不寒而栗!范宣子颐指气使、不可一世的神态纤毫毕见。
  在中国的传统中,对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”,便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳,老老实实作男子的附庸和婢妾,若非如此,便不配为人之妇。此诗所表现的,便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。
  揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇,古代有很多,但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇》,多着眼于衣着。郑谷的《偶书》,于濆的《辛苦行》从耕者腹长饥入手。相比之下,梅尧臣此诗写烧窑工人,就显得十分新颖。这两句有的本子作“十指不沾泥,”“十”字虽不如“寸”字尖新,但也写出了富家子的根本不劳动。而以“鳞鳞”形容大厦,形象也非常鲜明。诗人用字简练,含意深刻,读之发人深省。
  “告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻,描述李白的幻影:每当分手的时候,李白总是匆促不安地苦苦诉说:“来一趟好不容易啊,江湖上风波迭起,我真怕会沉船呢!”看他走出门去用手搔着头上白发的背影,分明是在为自己壮志不遂而怅恨。“告归常局促,苦道来不易”写神态;“江湖多风波,舟楫恐失坠”是独白;“出门搔白首,若负平生志”,通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字,从各个侧面刻画李白形象,其形可见,其声可闻,其情可感,枯槁惨淡之状,如在目前。“江湖”二句,意同上篇“水深波浪阔,无使蛟龙得”,双关着李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣;“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。
  诗一开始就描绘出一幅离奇的画面:宏观宇宙,日月跳丸,循环不已;画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述,既夸张,又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声,展示了日月不停运转的惊人图景;三、四句转入人间图景的描绘:宫墙内,春天的柳枝刚由枯转荣,吐出鹅黄的嫩芽,宫中却传出美人死去的消息。这样,《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对(yong dui)比手法再写鼓声:千年人事灰飞烟灭,就像是被鼓点“磓碎”,而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了,与永恒的时光比较,他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武(即汉武帝)秦皇”,是因为这两位皇帝都曾追求长生,然而他们未遂心愿,不免在鼓声中消灭。值得玩味的是,《官街鼓》李贺 古诗乃唐制,本不关秦汉,“孝武秦皇”当然“听不得”,而诗中却把鼓声写成自古已有,而且永不消逝,秦皇汉武一度听过,只是诗人不能再听。可见诗人的用心,并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身,而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗,再一次对比:尽管人“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,日趋衰老;然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老,只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多,曾引起纷歧的解说。但仔细玩味,它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人,可以包含“孝武秦皇”,却不一定是专指二帝。通过两次对比,进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里,意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔,最后两句突发异想:天上的神仙也不免一死,不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比,却不再用人生与鼓声比,而以神仙与鼓声比:天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一,连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲,那么人生的短促就更不在话下了。这样,一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇,而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
  体贴,也是要有生活基础的,不是平日深谙她们的痛苦,或者竟是自己也有类似的经验,他不可能在欢乐的华林,偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严,过着心灵屈辱生活的痛苦,没有直接去指摘那个社会,指责这种奢靡的生活,如白居易那样,明白的说“禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反;贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来,姑不论拟于不伦,说穿了也不过是女人是祸水的老调,为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里,虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节,然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿,而不是弥补它,粉饰它。珠光宝气在他的笔下,无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁,粉脂香泽,也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的,不是至高无上的皇帝的脸色,而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说,他不仅写出了阶级的对立,甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐,就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说,但可以肯定地说:他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想,是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点,他便远远胜过许多古人,也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗,不能称之为现实主义的杰作,而硬要说成是什么“内容腐朽”,“无非是宫体的变形”,这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴,但感情却不同,能有如此用心,根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦,而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来,根本不能说这是“形式主义”。当然,正是他的这种立场和表现,是要被封建的士大夫们说为“无行”的;他若“有行”,也就是和他们一个样了。然而对于今人,对于进步的评论家,由于立场的不同,不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”,说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”,是没有“反映现实”,没有“指摘时弊”,就未免有乏艺术的真知灼见了。
  后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是(ran shi)永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这(cong zhe)个意义上去皈依佛门的。
  典故 :传说中,天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人,也称为伯乐。
  另外,诗的语言亦复凝重而委婉,激亢而幽抑,侃侃申诉,娓娓动听在〈诗经〉中别具一格。
  诗人伫立崖头,观此一番情景,怎能不对英雄大禹发出(fa chu)衷心的赞美,故结句云:“早知乘四载,疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波,水乘舟,陆乘车,泥乘輴,山乘樏,是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西(今四川忠县、云阳、阆中等地)。传说这一带原为泽国,大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄,意思是说:禹啊,禹啊,我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹;今天亲临现场,目睹遗迹,越发敬佩你的伟大了!

创作背景

  唐代是一个思想开放、自由的时代,除了占统治地位的儒家思想,释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白,接受了十分庞杂的思想影响,但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位,他所嘲讽的“鲁儒”,只是儒生中的一种人。自汉代以来,山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来,鲁学好古而齐学趋时,鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通,就是属于齐学一派。他在天下初定之际,为了树立朝廷的权威,领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往,说:“今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起礼乐,公所为不合古,吾不行。公往矣,无污我。”叔孙通笑道:“若真鄙儒也,不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京,为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年,长乐宫落成,高祖感叹说:“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常,赐金五百斤。(见《史记·刘敬叔孙通列传》)李白所嘲讽的“鲁儒”,正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。

  

孟淦( 先秦 )

收录诗词 (4943)
简 介

孟淦 孟淦(1742-1792)字伯川,又字晴澜。号虚舟。山西太谷人,官至长芦盐运司运同,梧州知府。着有《龛山》《带津》《清淮》等集。

丑奴儿近·博山道中效李易安体 / 孔璐华

靡草知节换,含葩向新阳。不嫌三径深,为我生池塘。
"峡口大江间,西南控百蛮。城欹连粉堞,岸断更青山。
独有舆人歌,隔云声喧聒。皆称府君仁,百越赖全活。
"西施昔日浣纱津,石上青苔思杀人。
勤学翻知误,为官好欲慵。高僧暝不见,月出但闻钟。"
各使苍生有环堵。"
韩信台西日欲斜。门外不须催五马,林中且听演三车。
鹤传居士舞,猿得苏门啸。酹酒片阳微,空山想埋照。"


归嵩山作 / 钱九府

可使营吾居,终焉托长啸。毒瘴未足忧,兵戈满边徼。
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切,茂陵着书消渴长。
薄宦耻降志,卧痾非养蒙。闭关涉两旬,羁思浩无穷。
更忆东岩趣,残阳破翠微。脱巾花下醉,洗药月前归。
地接金人岸,山通玉女家。秋风何太早,吹落禁园花。"
江楼黑塞雨,山郭冷秋云。竹马诸童子,朝朝待使君。"
千点斓斒玉勒骢,青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晓出章台路,叶叶春衣杨柳风。
三足之乌足恐断,羲和送将何所归。"


题画 / 叶大庄

出浦兴未尽,向山心更惬。村落通白云,茅茨隐红叶。
"兵革自久远,兴衰看帝王。汉仪甚照耀,胡马何猖狂。
语言未终夕,离别又伤春。结念湓城下,闻猿诗兴新。"
纶阁飞丝度,龙渠激霤回。色翻池上藻,香裛鼎前杯。
不见支公与玄度,相思拥膝坐长吟。"
夏日出东北,陵天经中街。朱光彻厚地,郁蒸何由开。上苍久无雷,无乃号令乖。雨降不濡物,良田起黄埃。飞鸟苦热死,池鱼涸其泥。万人尚流冗,举目唯蒿莱。至今大河北,化作虎与豺。浩荡想幽蓟,王师安在哉。对食不能餐,我心殊未谐。眇然贞观初,难与数子偕。
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见,零陵徒有先贤传。
青云岂无姿,黄鹄素不群。一辞芸香吏,几岁沧江濆。


渡河到清河作 / 杜绍凯

箫鼓荡四溟,异香泱漭浮。鲛人献微绡,曾祝沈豪牛。
"流年一日复一日,世事何时是了时。
明月生长好,浮云薄渐遮。悠悠照边塞,悄悄忆京华。
今日逢明圣,吾为陶隐居。"
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水,鼎炼芙蓉伏火砂。
"世故还相见,天涯共向东。春归江海上,人老别离中。
斗酒百花里,情人一笑稀。别离须计日,相望在彤闱。"
圣贤古法则,付与后世传。君看禽鸟情,犹解事杜鹃。


石苍舒醉墨堂 / 邓瑗

玉镫初回酸枣馆,金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水,
鸹鹖催明星,解袂从此旋。上请减兵甲,下请安井田。
四海各横绝,九霄应易期。不知故巢燕,决起栖何枝。"
共知不是浔阳郡,那得王弘送酒来。"
"斗柄欲东指,吾兄方北游。无媒谒明主,失计干诸侯。
"凤辇幸秦久,周人徯帝情。若非君敏德,谁镇洛阳城。
星影低惊鹊,虫声傍旅衣。卑栖岁已晚,共羡雁南飞。
伤时苦军乏,一物官尽取。嗟尔江汉人,生成复何有。


夔州歌十绝句 / 张荫桓

"悲猿何处发,郢路第三声。远客知秋暮,空山益夜清。
"沄沄逆素浪,落落展清眺。幸有舟楫迟,得尽所历妙。
"知君薄州县,好静无冬春。散帙至栖鸟,明灯留故人。
此行非不济,良友昔相于。去旆依颜色,沿流想疾徐。
"城晚通云雾,亭深到芰荷。吏人桥外少,秋水席边多。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑,芳草闲云逐隼旟。
况兼水贼繁,特戒风飙驶。崩腾戎马际,往往杀长吏。
"数年音信断,不意在长安。马上相逢久,人中欲认难。


书院二小松 / 项大受

磊落衣冠地,苍茫土木身。埙篪鸣自合,金石莹逾新。
雁矫衔芦内,猿啼失木间。弊裘苏季子,历国未知还。"
借问客书何所寄,用心不啻两乡违。"
"四年谪宦滞江城,未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶,
经纶皆新语,足以正神器。宗庙尚为灰,君臣俱下泪。
"欲究先儒教,还过支遁居。山阶闲听法,竹径独看书。
山僧衣蓝缕,告诉栋梁摧。公为顾宾徒,咄嗟檀施开。
鲈鲙剩堪忆,莼羹殊可餐。既参幕中画,复展膝下欢。


水调歌头·送杨民瞻 / 刘珊

弟侄虽存不得书,干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道,
我贫无乘非无足,昔者相过今不得。实不是爱微躯,
阳雁叫平楚,秋风急寒川。驰晖苦代谢,浮脆惭贞坚。
城邑推雄镇,山川列简图。旧燕当绝漠,全赵对平芜。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡,石濑云溪深寂寂。
谁谓霄汉近,翻嗟心事暌。兰滋人未握,霜晓鹗还栖。
杜陵老翁秋系船,扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢,
二京陷未收,四极我得制。萧索汉水清,缅通淮湖税。


鹊桥仙·夜闻杜鹃 / 吴时仕

献书谒皇帝,志已清风尘。流涕洒丹极,万乘为酸辛。
"山凿落兮眇嵚岑,云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹,
"男儿贵得意,何必相知早。飘荡与物永,蹉跎觉年老。
百花帘下朝窥镜,明月窗前夜理琴。"
适越虽有以,出关终耿然。愁霖不可向,长路或难前。
"谁谓嵩颍客,遂经邹鲁乡。前临少昊墟,始觉东蒙长。
百虑视安危,分明曩贤计。兹理庶可广,拳拳期勿替。"
"胶漆常投分,荆蛮各倦游。帝乡今独往,沟水便分流。


登峨眉山 / 薛云徵

今日相如轻武骑,多应朝暮客临邛。"
"今秋乃淫雨,仲月来寒风。群木水光下,万象云气中。
会取君臣合,宁铨品命殊。贤良不必展,廊庙偶然趋。
贫交喜相见,把臂欢不足。空林留宴言,永日清耳目。
"文章有神交有道,端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰,
去镇关河静,归看日月明。欲知瞻恋切,迟暮一书生。"
"忆昔北寻小有洞,洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君,
金篦刮眼膜,价重百车渠。无生有汲引,兹理傥吹嘘。"