译文
黄烟滚滚翻腾着,哀歌从每个心灵深处的(de)角落逐渐响起……
也许饥饿,啼走路旁,
秋天秀色从西而来,苍苍茫茫弥漫关中。
且顺自然任变化,终将返回隐居庐。
夫说:“新妻虽不(bu)错,却比不上你的好。
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久(jiu)远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点(dian)也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就(jiu)时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
没有皮袄来抵御寒冬啊,恐怕死去春天再也见不到。
吴会二郡不是我故乡,如何能够在此久停留。
我与现在的人虽不相容,我却愿依照彭咸的遗教。
听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。
合欢花尚且知道朝开夜合,鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖,楚天辽阔,远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面,风平浪静,船头旌旗上的飘带纹丝不动。
无边的白草一直延伸到疏勒,青苍的山岭只是过了武威。
在那天,绣帘相见处,低头假意走过,笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉,娇羞不开口,陌生人前,深情难以倾诉。
注释
4.其:
欲:想要,准备。
所溺:沉溺迷恋的人或事物。
⑶鸟:又作“岛”,指河流中的洲岛。
凝情:深细而浓烈的感情。
遥岑:岑,音cén。远山。