"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
"潞府筋角劲，戴光因合成。因君怀胆气，赠我定交情。
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
.qu nian ba yue ku wei zhi .jin nian ba yue ku dun shi .he kan lao lei jiao liu ri .
zan lai shang ru ci .kuang nai zhong shen yin .he yi liao ye ji .yi chi yun mu fen ..
yan ming jing chai zi ni shu .bian liu zhu fu huan ling ge .que zhuo qing pao shi yu chu .
du mian ke .ye ye ke lian chang ji ji .jiu zhong jin ye zui chou ren .
yin yang shen bian jie ke ce .bu ce ren jian xiao shi chen ..
bai shou wai yuan shao .hong chen qian shi fei .huai zai zi zhi sou .qian zai xin xiang yi ..
ou si shan zi liu hua qun .kong zhuo shen xiang man huo xun .
.lu fu jin jiao jin .dai guang yin he cheng .yin jun huai dan qi .zeng wo ding jiao qing .
nu li an xin guo san kao .yi zeng chou sha li shang shu .
ta ri yao cheng fen yi li .yu jun xian qu sao tian tan ..
qing jiang jian di cao tang zai .yi dian bai guang zhong bu gui ..
jian bao shen du guan .shu wan xing po yi .fan cu can yi bao .bei nuan qi chang chi .
.chao ke chao hui hui wang hao .jin yu zhu zi pei jin yin .
bu zhi chu zhong shi he ren .xue hua ling sui zhu nian jian .yan ye xi shu sui fen xin .
译文
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
播撒百谷的种子，
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
头发遮宽额，两耳似白玉。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
注释
⑶“剑歌”句：用荆轲事。典出《史记·刺客列传》：荆轲赴秦，燕太子丹与众宾客送荆轲于易水之上。高渐离击筑，荆轲和而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”湄：岸边。
89.觊（ji4济）：企图。
（28）为副：做助手。
③阴山：在今内蒙古自治区北部。
60.腾远：疑为“腾猿”之误字，猿善腾跃。射（yè）干：似狐而小的动物，能上树。
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
戡佐山东军，非义不可干。拂衣向西来，其道直如弦。
桃枝蟠复直，桑树亚还扶。鳖解称从事，松堪作大夫。
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
"已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
有身有离别，无地无岐路。风尘同古今，人世劳新故。
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
八关净戒斋销日，一曲狂歌醉送春。酒肆法堂方丈室，
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
且持一杯酒，聊以开愁颜。"
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
"我年日已老，我身日已闲。闲出都门望，但见水与山。
紧搏红袖欲支颐，慢解绛囊初破结。金线丛飘繁蕊乱，
"秋波红蓼水，夕照青芜岸。独信马蹄行，曲江池四畔。
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女，仙棹难胜骨重人。
清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
酒醒夜深后，睡足日高时。眼底一无事，心中百不知。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
谁能有月夜，伴我林中宿。为君倾一杯，狂歌竹枝曲。"
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
如何办得归山计，两顷村田一亩宫。"
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
有似多忧者，非因外火烧。"
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
上自非相顶，下及风水轮。胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。