首页 古诗词 大瓠之种

大瓠之种

先秦 / 张贞

雨声萧飒渡江来。鬓毛遇病双如雪,心绪逢秋一似灰。
倚棹谁为伴,持杯自问身。心情多少在,六十二三人。"
渐暖宜闲步,初晴爱小园。觅花都未有,唯觉树枝繁。
苍茫生海色,渺漫连空翠。风卷白波翻,日煎红浪沸。
叶如裙色碧绡浅,花似芙蓉红粉轻。
诏开八水注恩波,千介万鳞同日活。今来净绿水照天,
钟声发东寺,夜色藏南山。停骖待五漏,人马同时闲。
前日诗中高盖字,至今唇舌遍长安。"
头风不敢多多饮,能酌三分相劝无。"
十年分手今同醉,醉未如泥莫道归。"
方安阴惨夕,遽变阳和节。无奈时候迁,岂是恩情绝。
师从庐山洞,访旧来于斯。寻君又觅我,风驭纷逶迤。
纸乱红蓝压,瓯凝碧玉泥。荆南无抵物,来日为侬携。"
傍看应寂寞,自觉甚逍遥。徒对盈尊酒,兼无愁可销。"
交亲过浐别,车马到江回。唯有红藤杖,相随万里来。
"斜月入前楹,迢迢夜坐情。梧桐上阶影,蟋蟀近床声。


大瓠之种拼音解释:

yu sheng xiao sa du jiang lai .bin mao yu bing shuang ru xue .xin xu feng qiu yi si hui .
yi zhao shui wei ban .chi bei zi wen shen .xin qing duo shao zai .liu shi er san ren ..
jian nuan yi xian bu .chu qing ai xiao yuan .mi hua du wei you .wei jue shu zhi fan .
cang mang sheng hai se .miao man lian kong cui .feng juan bai bo fan .ri jian hong lang fei .
ye ru qun se bi xiao qian .hua si fu rong hong fen qing .
zhao kai ba shui zhu en bo .qian jie wan lin tong ri huo .jin lai jing lv shui zhao tian .
zhong sheng fa dong si .ye se cang nan shan .ting can dai wu lou .ren ma tong shi xian .
qian ri shi zhong gao gai zi .zhi jin chun she bian chang an ..
tou feng bu gan duo duo yin .neng zhuo san fen xiang quan wu ..
shi nian fen shou jin tong zui .zui wei ru ni mo dao gui ..
fang an yin can xi .ju bian yang he jie .wu nai shi hou qian .qi shi en qing jue .
shi cong lu shan dong .fang jiu lai yu si .xun jun you mi wo .feng yu fen wei yi .
zhi luan hong lan ya .ou ning bi yu ni .jing nan wu di wu .lai ri wei nong xie ..
bang kan ying ji mo .zi jue shen xiao yao .tu dui ying zun jiu .jian wu chou ke xiao ..
jiao qin guo chan bie .che ma dao jiang hui .wei you hong teng zhang .xiang sui wan li lai .
.xie yue ru qian ying .tiao tiao ye zuo qing .wu tong shang jie ying .xi shuai jin chuang sheng .

译文及注释

译文
花到盛时就容易纷纷飘落,嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
  碑的(de)意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些(xie)庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕(shuo)大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女(nv)面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽(bi)了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
泰山不能损坏毫发,颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
草原上围观的人不由自主地身后退,生怕被箭风伤到,整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
  《清明》黄庭坚 古诗时节,春雷万钧,惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵,使大地上一片芳草萋萋,桃李盛开。 野田荒芜之处,是埋葬着死者的墓地,死去的人们长眠地下,使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者,从死想到了生,想到人生的意义。 诗人指出,人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜,吃得油嘴腻脸。回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘,他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下,毫无人格尊严。 而另有一些高士,如春秋战国时代的介子推,他帮助晋文公建国以后,不要高官厚禄,宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官,下令放火烧山,但是,介子推其志不可动摇,意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者,想到人生的价值。他感叹地说,虽然无论智愚高低, 最后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同。
我愿手持旌麾去吴兴上任,乐游原上再望望风雨昭陵。
为何错砍女歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
路旁赤棠孤零零,树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人,不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人,为何不与我亲近?兄弟不在无依靠,为何不将我帮衬?
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋,百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
有一天能够功成名就,提名麒麟阁的话,也不借此沽名钓誉。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰,红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
遇见北去的驿使就去折梅花,托他带给远在陇山的友人。
看到前庭后院,让人想起很多伤心的事,只有春风秋月知道。
  楚武王侵犯随国,派薳章去要求议和。军队扎在瑕地,等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
松树活了一千年终究要死,槿木仅开花一天也自觉荣耀。
我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。
寒食节过后,酒醒反而因思乡而叹息不已,只得自我安慰:不要在老朋友面前思念故乡了,姑且点上新(xin)火来烹煮一杯刚采的新茶,作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
魂魄归来吧!
见云之灿烂想其衣裳之华艳,见花之艳丽想人之容貌照人。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫,就不由自主抬起手臂,听任泪水沾湿衣袖;

注释
益:兴办,增加。
⑶健儿:前方守卫边疆的将士。
⑦将息:保重、调养之意。
(2)亘:gèn,横贯,从此端直达彼端。
16.犹是:像这样。
①端阳:端午节。
曰:说。

赏析

  首联写春天来得很快,因“春寒”,仅仅十天不出门,而江边柳树已一片嫩绿。“江柳已摇村”的“摇”字很形象,活画出春风荡漾、江柳轻拂的神态。
  第三句“千门万户曈曈日”,承接前面诗意,是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符,这也是古代民间的一种习俗。“总把(zong ba)新桃换旧符”,是个压缩省略的句式,“新桃”省略了“符”字,“旧符”省略了“桃”字,交替运用,这是因为七绝每句字数限制的缘故。
  五、六句转入议论,以虚词领(ci ling)句,以作转折。诗说自己要解下官印,寻求人生的真谛,想来对方这样的金石交,一定会忘掉年龄的差异,共同研道。这两句得赠答诗正体,一方面表示自己对苏辙的人品仰慕,并恰到好处地进行颂扬,一方面又表明自己的心意志向。因为诗中加入了自己,便不显得空洞,不单是应酬,这样写就使被赠者觉得自然,也容易引起读者的共鸣。
  相思不眠之际,没有什么可以相赠,只有满手的月光。诗人说:“这月光饱含我满腔的心意,可是又怎么赠送给你呢?还是睡罢!睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句,构思奇妙,意境幽清,没有深挚情感和切身体会,恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉,揽之不盈手”两句诗意,翻古为新,悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止,只觉余韵袅袅,令人回味不已。
  “回首亭中人,平林澹如画”,进一步描写归途的景色。长亭相送,终有一别,诗人与朋友洒泪告别,登上了漫长的赴任之路。当辚辚的马车渐行渐远之时,诗人恋恋不舍地回头张望,看到朋友们仍旧伫立长亭,但身影已经模糊不清,终于织进了一片漠漠烟林……此情此景,宛如一幅澹远清隽的小画,韵味深长。此联境界恬淡,气韵生动,颇有王维诗之“诗中有画,画中有诗”的神韵和陶潜清新明丽的美感。
  首联“试说宣城郡,停杯且细听”,写在酒宴上告别,谈到舅舅李公择要去的地方,诗人便来了劲,一古脑儿倒出宣城的情况,让人们停住酒杯听他按照预定的想法非正式地讲。此联是侧面总写,提起人们对宣城了解的兴趣。
  此赋对人物的设定及所表现的感情的特质方面,同此前的作品相比,有明显的不同。在屈原的《离骚》和《九章》中,作者都是直接抒情,贾谊的《吊屈原赋》也基本如此。宋玉的《高唐赋》和《神女赋》通过假设问对的方式展开,作品中出现楚王和宋玉两个人物。枚乘的《七发》假托于楚太子与吴客,作品所要表达的思想感情通过假设的人物实现,而其情感特征仍属于个体的性质,即作品中的“宋玉”、“吴客”个人的认识或感受。子虚、乌有的对话则不然。这里固然是两个单体的人在谈话,但这两个人物所承载的身份、意义却已不同。子虚以使臣的角色出现,其所陈述的内容,所表达的感受,既是他个人的,同时也与他使臣的身份、使命有直接的关系。他的荣辱之感已同楚国的荣辱紧密联系在一起。作品中的乌有先生是齐人。虽然他没有维护齐或代表齐之利益的使命、职责,但谈话间却无不为齐争辩。他在夸耀齐之广大以后说:“然齐在诸侯之位,不敢言游戏之乐,苑囿之大,先生又见客,是以王辞不复。何为无以应哉?”这就不是以朋友的或个人的口吻谈话,而是在批评子虚的同时,也于言谈间维护齐的威望。作品中的人物已不是单体的个人,他们承载起了群体的感受与意识。这一变化对《两都赋》和《二京赋》的人物设定都有深刻的影响。
  王夫之在《姜斋诗话》中说:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情”。杜甫这首诗也是善于景中含情的一例。全诗俱从茅斋江燕着笔,三、四两句更是描写燕子动作的景语,就在这“点污琴书”、“打着人”的精细描写中,包蕴着远客孤居的诸多烦扰和心绪不宁的神情,体物缘情,神物妙合。“不可人意”的心情,诗句中虽不著一字,却全(que quan)都在景物描绘中表现出来了。全诗富有韵味,耐人咀嚼。
  此诗开头两句,并不拘限于正面描写。首句“东风袅袅”形容春风的吹拂之态,化用了《楚辞·九歌·湘夫人》中的“袅袅兮秋风”之句。着一“泛”字,活写出春意的暖融,这为《海棠》苏轼 古诗的盛开造势。次句侧写《海棠》苏轼 古诗,“香雾空蒙”写《海棠》苏轼 古诗阵阵幽香在氤氲的雾气中弥漫开来,沁人心脾。“月转廊”,月亮已转过回廊那边去了,照不到这《海棠》苏轼 古诗花;暗示夜已深,人无寐,从中还可读出一层隐喻:处江湖之僻远,不遇君王恩宠。这两句把读者带入一个空濛迷幻的境界,十分艳丽,然而略显幽寂。
  诗的最后是发议论,这是白居易许多讽谕诗的共同路数。这首诗的议论不是直接指向社会病根,而是表现为自疚自愧,这也是一种对整个官僚贵族社会的隐约批评。白居易才是一个三百石的小小县尉呀,那些大官僚、大贵族们难道不应该有更大的自疚自愧吗!赋税是皇帝管的,白居易无法公开反对,他只能用这种结尾来达到讽谕的目的。
  南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”,即传达作者的情志,那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人,写人又离不开写马,这样一方面赋予马以活的灵魂,用人的精神进一步将马写活;另一方面写人有马的品格,人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工,太切题则粘皮带骨,不切题则捕风捉影,须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》,这个要求杜甫是做到了。
  读此诗,不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子,从背后勒成瓦形,或竖或横,绘画简洁明快,不拴尾巴,背缚弓弦,凭借强风,飞上天空,左冲右突,嗡嗡作响。许多风筝同时升空,并不回避碰撞缠绕,而是互相打斗,互相“割线”,一旦线断,任其飞去。最后,谁还留在空中,谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。
  这是一首吟咏(yin yong)春天的诗,以诗人特有的感觉感受春天,以诗人特有的笔触瞄写春天,清新自然,生机无限。尤其是第三联,“鸟飞村觉曙”与孟浩然的诗句“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”(《春晓》),语意暗合。“鱼戏水知春”联想到苏试的名句“春江水暖鸭先知”(《惠崇春江晚景》),但不同的是,作者王勃从诗人的感受写起,流露出诗人内心的惊喜意外,而苏轼的诗句却是从鸭的感受写起,鸭子最先感受到春天江水温度的变化,诗人只是作纯客观的描述。
  二是移情于物。清人吴乔说此诗,“人自离别,却怨画舸”,似乎是这无情的画舸,在经过一段沉默难耐的等待之后,只等行人上了船,便毫不迟疑地把人载向江南。人情无奈,迁怨于物,如此言情,深婉蕴藉。

创作背景

  李白此诗作于唐玄宗开元二十年(732),当时李白曾一度离开安陆(今属湖北)北游襄阳(今属湖北)。这首诗当作于李白游襄阳之时,是怀人之作。

  

张贞( 先秦 )

收录诗词 (2552)
简 介

张贞 张贞(1636~1712),字起元,号杞园,清初着述家、书法家、篆刻家,世居潍河东高柯庄,自其高祖迁居安丘县城南门里。自幼天资聪颖,7岁入学,教以《养正图说》,即能明其大义。13岁补府庠生,治举子。36岁考为拔贡,选入太学。1679年(康熙18年)举为博学鸿儒,托母病不就。后又诏试太和门,御试第三名,授翰林院孔目,仍不赴任。遂征释侍诏,亦坚辞不从。自此,隐居安丘县杞城村,拜明清之际有名的思想家、文学家、历史学家黄宗羲为师,开始了他的漫游与着述生涯。

郑庄公戒饬守臣 / 涵琳

"闻道移居村坞间,竹林多处独开关。
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断,两地飘零气味同。
须凭百杯沃,莫惜千金费。便似罩中鱼,脱飞生两翅。
工拙性不同,进退迹遂殊。幸逢太平代,天子好文儒。
绛节随金母,云心捧玉童。更深人悄悄,晨会雨濛濛。
聚散期难定,飞沉势不常。五年同昼夜,一别似参商。
亦有能言鹦,翅碧觜距红。暂曾说乌罪,囚闭在深笼。
虚薄至今惭旧职,院名抬举号为贤。"


樵夫毁山神 / 杞醉珊

坐倚绳床闲自念,前生应是一诗僧。"
富家女易嫁,嫁早轻其夫。贫家女难嫁,嫁晚孝于姑。
"无月无灯寒食夜,夜深犹立暗花前。
五匹鸣珂马,双轮画轼车。和风引行乐,叶叶隼旟斜。
冰浮水明灭,雪压松偃亚。石阁僧上来,云汀雁飞下。
水梗漂万里,笼禽囚五年。新恩同雨露,远郡邻山川。
玄宗爱乐爱新乐,梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来,
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出,鹏举风云逐后驱。


秋夜独坐 / 冬夜书怀 / 佛晓凡

昔去曾同日,今来即后尘。中年俱白发,左宦各朱轮。
"洞房门上挂桑弧,香水盆中浴凤雏。
为君更奏湘神曲,夜就侬来能不能。"
十上方一第,成名常苦迟。纵有宦达者,两鬓已成丝。
寅缘潭岛间,水竹深青苍。身闲心无事,白日为我长。
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没,帆挂樯竿鸟尾翻。
数日非关王事系,牡丹花尽始归来。"
独有溱洧水,无情依旧绿。"


日出行 / 日出入行 / 左醉珊

"午时乘兴出,薄暮未能还。高上烟中阁,平看雪后山。
南望鹿门山,蔼若有馀芳。旧隐不知处,云深树苍苍。"
岭徼云成栈,江郊水当郛。月移翘柱鹤,风泛飐樯乌。
时无采诗官,委弃如泥尘。恐君百岁后,灭没人不闻。
不知有益及民无,二十年来食官禄。就暖移盘檐下食,
"晚遇缘才拙,先衰被病牵。那知垂白日,始是着绯年。
面苦桄榔裛,浆酸橄榄新。牙樯迎海舶,铜鼓赛江神。
"木落天晴山翠开,爱山骑马入山来。


芄兰 / 析水冬

"秋爱冷吟春爱醉,诗家眷属酒家仙。
响馀群动息,曲罢秋夜深。正声感元化,天地清沉沉。"
"昔作咸秦客,常思江海行。今来仍尽室,此去又专城。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞,荀家兄弟半沦亡。
不独池中花故旧,兼乘旧日采花船。"
"晨兴照青镜,形影两寂寞。少年辞我去,白发随梳落。
仙籍聊凭检,浮名复为占。赤诚祈皓鹤,绿发代青缣。
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在,野鹤虽饥饮啄闲。


有南篇 / 户甲子

以此送日月,问师为何如。"
我是玉皇香案吏,谪居犹得住蓬莱。"
机梭声札札,牛驴走纭纭。女汲涧中水,男采山上薪。
夜深不语中庭立,月照藤花影上阶。"
薄解灯前舞,尤能酒后吟。花丛便不入,犹自未甘心。"
分张碎针线,襵叠故屏帏。抚稚再三嘱,泪珠千万垂。
"未济卦中休卜命,参同契里莫劳心。
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门,夜集巴儿扣空木。


苦寒行 / 乐正莉

囚渐多,花之赤白奈尔何。"
"南国碧云客,东京白首翁。松江初有月,伊水正无风。
遥思九城陌,扰扰趋名利。今朝是双日,朝谒多轩骑。
誓酬君王宠,愿使朝廷肃。密勿奏封章,清明操宪牍。
白黑既可变,丹青何足论。竟埋代北骨,不返巴东魂。
归来经一宿,世虑稍复生。赖闻瑶华唱,再得尘襟清。"
渴人多梦饮,饥人多梦餐。春来梦何处,合眼到东川。"
撑拨诗人兴,勾牵酒客欢。静连芦簟滑,凉拂葛衣单。


哀时命 / 木吉敏

唯应一事宜为伴,我发君毛俱似霜。"
那知下药还沽底,人去人来剩一卮。"
有酒有酒歌且哀,江春例早多早梅。樱桃桃李相续开,
啼声觉僮仆,僮仆撩乱惊。问我何所苦,问我何所思。
"珊瑚鞭亸马踟蹰,引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳,
闲将酒壶出,醉向人家歇。野食或烹鲜,寓眠多拥褐。
平生心迹最相亲,欲隐墙东不为身。明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴,岂得安居不择邻。可独终身数相见,子孙长作隔墙人。
近年又送数人来,自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨,


除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 稽雨旋

山林少羁鞅,世路多艰阻。寄谢伐檀人,慎勿嗟穷处。
炉暗灯光短,床空帐影深。此时相望久,高树忆横岑。"
乌生八子今无七,猿叫三声月正孤。
"霭霭四月初,新树叶成阴。动摇风景丽,盖覆庭院深。
况多刚狷性,难与世同尘。不惟非贵相,但恐生祸因。
须臾群动息,掩琴坐空庭。直至日出后,犹得心和平。
酒气和芳杜,弦声乱子规。分球齐马首,列舞匝蛾眉。
毕竟百年同是梦,长年何异少何为。"


赤枣子·寄语酿花风日好 / 速永安

烦君赞咏心知愧,鱼目骊珠同一封。"
日西引杖屦,散步游林塘。或饮茶一醆,或吟诗一章。
未收残盏杓,初换热衣裳。好是幽眠处,松阴六尺床。"
勤操丹笔念黄沙,莫使饥寒囚滞狱。
"病来城里诸亲故,厚薄亲疏心总知。
"靖安院里辛夷下,醉笑狂吟气最粗。
筹插红螺碗,觥飞白玉卮。打嫌调笑易,饮讶卷波迟。
"低腰复敛手,心体不遑安。一落风尘下,方知为吏难。