小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
xiao xian qie qie yuan si si .gui ku shen bei qiu xi su .dao wan xie tiao che liu dian .
.a du li yu fo shen tong .guan ding nan shi li ji gong .chi zhou li xu zi yun zuo .
dui ke xian ge bai ri chang .jie xia dou ji hua zha fa .ying nan shi ma liu chu huang .
jin shi gong you ti ban chu .you shui chou chang fu tai hen ..
.qiu ming kai liu ye .yuan sheng dan qian nian .rao dian xiang feng qi .dang kong rui ri xuan .
he feng ning yu zhou .xia er jing cheng xiang .si shi diao yu zhu .qi yao xun wan fang .
dao hua qian qing wai .lian ye liang he jian .tao ling duo zhen yi .xiang si yi jie yan ..
liu xiang shi jian zhu wan nian .leng jiao jian wan bu fu huai .kou zhi sheng yun kan mo juan .
.zhui ye ru hua yu man gou .po li huang jing yi chan you .
.yan yan ye fen fen .xing ren qi yi wen .qian shan yu wan shui .he chu geng feng jun .
gu bing song zhi gua tie xi .yue tu bi .tian zao mo .xie zao huang jin ce cuo yu .
liu fu huan ming xia .bai guan luo zi yan .biao che she liao kuo .mi mi cheng jing qian .
qing yun ming shi shi xiang fang .cha zhu xi feng pu bu bing ..
译文
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就(jiu)在这里定居下来了。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
晚上还可以娱乐一场。
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
注释
①度：过，经历。
（5）龙门：在今山西河津西北黄河两岸，峭壁对峙，形如阙门。传说江海大鱼能上此门者即化为龙。东汉李膺有高名，当时士人有受其接待者，名为登龙门。
20.荪壁：用荪草饰壁。荪（sūn）：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。
从：跟随。
31.听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。
⑹平仲：银杏的别称，俗称白果。左思《吴都赋》写江南四种特产树木说：“平仲君迁，松梓古度。”旧注说：“平仲之实，其白如银。”这里即用以写南方异乡树木，兼有寄托自己清白之意。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
山山相似若为寻。"
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
（《咏茶》）
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。