从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
cong lai ku qing ku .jin geng jia dan bao .song ting he suo you .yi zhi liang zhi he .
chu chi yi zhi da kun .ru yuan quan zhi jiu zhong .shang di min yu zhi fei gu xi .
hua qi hua fang xia xuan hui .feng lin yi mu fu rong che .dong he qing wei pi li lai .
han sheng dong ting shui .ye du sai men hong .chu chu kan shang bie .gui lai shan you kong ..
ru he qu zhong shi .duo wo lin qi qu .ci shan xia fu shang .lian shi xing reng gu .
.dan xi zui yin shen .xiang si you ci chun .yu zhong ji shu shi .chuang xia duan chang ren .
da huan xiao huan xing zhong bao .ruo shi fang shu qi xin shi .lang si xue shan he chu tao ..
.zhuo shi zhu zhong nan .gu feng nian yong an .ni feng mei zhe zhe .chong xue xi shan shan .
yu po ming hong chu .tong ku jing yue huan .wei jun dao xin zai .lai wang ji liao jian ..
yin zhi huan hai sheng ping qu .you jian gao zong meng li ren ..
hua qi hua fang xia xuan hui .feng lin yi mu fu rong che .dong he qing wei pi li lai .
he qing hai yan gan kun jing .shi shi an ju dao de zhong .
you shi cong gui pian .gu song dong xue zhi .qing zeng ting dao hua .bie qi yuan shan si ..
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
ruo xiang ci zhong qiu jian zhen .can cha xiao sha chu xiang wang ..
yu jiao bi qing xie .li xing qi jin fa .zheng yu qing wei tong .fen liu zi cheng che .
译文
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄(bao)不自重的桃花追逐流水而去(qu)。其七
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
注释
④龙庭：又叫龙城。是匈奴祭天、大会诸部之地。
[32]庳（bēi卑）：通“卑”，低。前人：指职位在自己前列的人。
15.歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
郎中：尚书省的属官
⑹不自哀：不为自己哀伤。
②翩翩：泪流不止的样子。
愿：希望。
此诗当写于天宝末年安史之乱发生前后．爵人从当时唐王朝的危机联想到西晋的永嘉之乱，从谢安墩联想到澍安当年奋起东山，挽救危局。诗人感慨于谢安在乱世中救国的英雄壮举，也希望如谢安一样为国效力．在国难当头之际施展自己的宿愿，又联想到自己怀才不遇、有满腔抱负却无处施展的遭遇，于是写下此诗来表达自己的信念。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
严霜白浩浩，明月赤团团。
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"