出来照我草屋东。天色绀滑凝不流，冰光交贯寒曈昽。
"双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
列旆如松，张盖如轮。金风殿秋，清明发春。八銮十乘，
"岩谷不自胜，水木幽奇多。朔风入空曲，泾流无大波。
逾岭到所任，低颜奉君侯。酸寒何足道，随事生疮疣。
我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。"
买花载酒谁为适。天子端然少旁求，股肱耳目皆奸慝。
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。丘坟变城郭，花草仍荆榛。
夜来月照红绦空。穷川极陆难为宝，孰说砗磲将玛瑙。
寒衣草木皮，饥饭葵藿根。不为孟夫子，岂识市井门。
"一雨百泉涨，南潭夜来深。分明碧沙底，写出青天心。
黄鹄能忍饥，两翅久不擘。苍苍云海路，岁晚将无获。
坐疲都忘起，冠侧懒复正。幸蒙东都官，获离机与阱。
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营，啸歌静炎燠。
"长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落，
抵暮但昏眠，不成歌慷慨。"
chu lai zhao wo cao wu dong .tian se gan hua ning bu liu .bing guang jiao guan han tong long .
.shuang hui cang ran gu mao qi .han yan tu wu yu can cha .wan yi chan ke dang jin dian .
.qing bao zhu shi hu li li .zhai de ying kuang lei geng chui .
lie pei ru song .zhang gai ru lun .jin feng dian qiu .qing ming fa chun .ba luan shi cheng .
.yan gu bu zi sheng .shui mu you qi duo .shuo feng ru kong qu .jing liu wu da bo .
yu ling dao suo ren .di yan feng jun hou .suan han he zu dao .sui shi sheng chuang you .
wo lin ri yi da .wo yu ri yi xiu .feng bo wu suo ku .huan zuo jing peng you ..
mai hua zai jiu shui wei shi .tian zi duan ran shao pang qiu .gu gong er mu jie jian te .
hu huo yi dian dao .sao xing bu fu wen .qiu fen bian cheng guo .hua cao reng jing zhen .
ye lai yue zhao hong tao kong .qiong chuan ji lu nan wei bao .shu shuo che qu jiang ma nao .
han yi cao mu pi .ji fan kui huo gen .bu wei meng fu zi .qi shi shi jing men .
.yi yu bai quan zhang .nan tan ye lai shen .fen ming bi sha di .xie chu qing tian xin .
huang gu neng ren ji .liang chi jiu bu bo .cang cang yun hai lu .sui wan jiang wu huo .
zuo pi du wang qi .guan ce lan fu zheng .xing meng dong du guan .huo li ji yu jing .
you you yu chu ji .du rao qing xi qu .yin zhang shi huang quan .jie dai wei xin zhu .chen yin yi he shi .ji mo gu suo yu .xing ci xi ying ying .xiao ge jing yan yu .
.chang an jiu you si shi zai .e zhu yi bie shi si nian .hou lai fu gui yi ling luo .
di mu dan hun mian .bu cheng ge kang kai ..
译文
住在空房中，秋夜那样漫长，长夜无睡意，天又不肯亮。一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗；春日的(de)白天是那样慢，那样慢啊，独自坐着看天，天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼，本该让人感到欣喜，我却满怀愁绪，厌烦去听；梁上的燕子成双成对，同飞同栖，是多么地让人羡慕，但我老了，再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了，燕子飞走了，宫中长年冷清寂寥。就(jiu)这样送春，迎秋，已记不得过了多少年。只知对着深宫，望着天上月，看它东边出来，西边落下，已经四五百回圆缺。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
征和二年，卫太子因受到江充的诬陷而自杀，而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老，他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩，武帝心里想让他继承皇位，命大臣辅助他。仔细观察众大臣，只有霍光能负此重任，可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天，武帝出游五柞宫，得了重病，霍光流泪抽泣问道：“如果有了意外，该谁继承皇位？”武帝说：“你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军，金日磾任车骑将军，加上太仆上官桀任左将军，搜粟都尉桑弘羊任御史大夫，都拜伏在卧室内的床下，接受遗诏辅佐少主。第二天，武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事全由霍光决断。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其(qi)三
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河(he)水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛(niu)；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
野泉侵路不知路在哪，
注释
⑶秦岭：山名。又名秦山、终南山，位于今陕西省境内。《三秦记》：“秦岭东起商雒，西尽汧陇，东西八百里。”此处泛指商州道上的山岭，是白居易此行所经之地。
（17）割：这里指生割硬砍。
（25）感老氏之遗诫：指《老子》十二章：“驰骋田猎，令人心发狂。”
62、逆：逆料，想到将来。
⑨谢公雅志：《晋书·谢安传》载：谢安虽为大臣，“然东山之志始末不渝”，“造讽海之装，欲经略初定，自江道还东。雅志未就，遂遇疾笃”。雅志，很早立下的志愿。
①箕子：名胥余，商纣王叔父，因封在箕地，又称箕子。
关于诗的主旨，《毛诗序》说：“《《竹竿》佚名 古诗》，卫女思归也。”写的是一位远嫁的卫国女儿，思念家乡的情怀。至于作者，魏源在《诗古微》中考证，以为“亦许穆夫人作”。这位许穆夫人是卫公子顽的女儿，嫁在许国。后来许穆夫人的兄长戴公掌权时，卫国被狄人攻陷，卫国灭亡。许穆夫人既不能回卫国吊唁，便写了《鄘风·载驰》一诗，表达自己的心情。从诗意来看，《卫风·《竹竿》佚名 古诗》并没有痛心吊唁的沉重，只有思乡怀归的忧思，不像亡国之音。魏源说《卫风·《竹竿》佚名 古诗》是许穆夫人所作，并没有实证，只是一种推测。现代多数学者把《卫风·《竹竿》佚名 古诗》看作一位远嫁的卫国姑娘思念家乡的歌声。
潘祖荫 潘祖荫（1830～1890）清代官员、书法家、藏书家。字在钟，小字凤笙，号伯寅，亦号少棠、郑盦。吴县（今江苏苏州）人，大学士潘世恩之孙。内阁侍读潘曾绶之子，咸丰二年一甲三名进士，探花，授编修。数掌文衡殿试，在南书房近四十年。光绪间官至工部尚书。通经史，精楷法，藏金石甚富。有《攀古楼彝器图释》。辑有《滂喜斋丛书》、《功顺堂丛书》。
因兹挂帆去，遂作归山吟。"
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
人生穷达感知己，明日投君申片言。"
"如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。
已讶陵歌扇，还来伴舞腰。洒篁留密节，着柳送长条。
"潦倒从军何取益，东西走马暂同游。
"我有水竹庄，甚近嵩之巅。是君归休处，可以终天年。
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
迁满一已异，乖离坐难凭。行行事结束，人马何蹻腾。
一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
何言数亩间，环泛路不穷。愿逐神仙侣，飘然汗漫通。"
入门守拘絷，凄戚增郁陶。慕士情未忘，怀人首徒搔。
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
愿言两相乐，永与同心事我郎。夫子于傍剩欲狂。
碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花，花下舞筵铺彩霞。
势引长云阔，波轻片雪连。汀洲杳难测，万古覆苍烟。"
"乞雨女郎魂，炰羞洁且繁。庙开鼯鼠叫，神降越巫言。
敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。"
"屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。
濯濯晨露香，明珠何联联。夜月来照之，蒨蒨自生烟。
自能富才艺，当冀深荣禄。皇天负我贤，遗恨至两目。
岑中月归来，蟾光挂空秀。桂露对仙娥，星星下云逗。
弱蕙不胜露，山秀愁空春。舞珮剪鸾翼，帐带涂轻银。
严霜荡群秽，蓬断麻亦折。独立转亭亭，心期凤凰别。
冏冏抱瑚琏，飞飞联鹡鸰.鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。
防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。及去事戎辔，相逢宴军伶。
再使平山东，不言所谋臧。荐待皆寒羸，但取其才良。
"射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
不见红球上，那论彩索飞。惟将新赐火，向曙着朝衣。"
湘瑟飕飗弦，越宾呜咽歌。有恨不可洗，虚此来经过。"
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。
泠泠满虚壑，杳杳出寒云。天籁疑难辨，霜钟谁可分。
又听金声继玉声。才出山西文与武，欢从塞北弟兼兄。
相府开油幕，门生逐绛纱。行看布政后，还从入京华。"
红餐日充腹，碧涧朝析酲。开门待宾客，寄书安弟兄。
"驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，
新年送客我为客，惆怅门前黄柳丝。"
悠哉风土人，角黍投川隅。相传历千祀，哀悼延八区。
以是曰褒贬，不如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。
境胜闾阎间，天清水陆分。和诗将惠政，颂述九衢闻。"
忆得当时亦连步，如今独在读书堂。"
"我自东归日，厌苦春鸠声。作诗怜化工，不遣春蝉生。
食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。
"寻常相见意殷勤，别后相思梦更频。
虽无风雨灾，得不覆且颠。解辔弃骐骥，蹇驴鞭使前。
"洞里春晴花正开，看花出洞几时回。
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
如今圣明朝，养育无羁孤。君臣逸雍熙，德化盈纷敷。
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
"晓上荒凉原，吊彼寂寥魂。眼咽此时泪，耳凄在日言。
已去蔡州三百里，家人不用远来迎。"
水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍.燖炰煨爊孰飞奔，
"汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。身在绛纱传六艺，
耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。"
曾将黄鹤楼上吹，一声占尽秋江月。如今老去语尤迟，
往取将相酬恩雠。"
青松遗涧底，擢莳兹庭中。积雪表明秀，寒花助葱茏。
水乡吴蜀限，地势东南庳。翼轸粲垂精，衡巫屹环峙。
之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，
礼成同把故人杯。卷帘松竹雪初霁，满院池塘春欲回。
谁言柳太守，空有白苹吟。"
处贱无溷浊，固穷匪淫慆。踉跄辞束缚，悦怿换煎熬。
"白日照清水，浅深无隐姿。君子业高文，怀抱多正思。
妹夫死他县，遗骨无人收。公令季弟往，公与仲弟留。
徒使词臣庾开府，咸阳终日苦思归。"
宅近青山高静处，时归林下暂开关。"
"北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。
向时延我者，共舍藿与藜。乘我牂牁马，蒙茸大如羝。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁自无征。
"远客夜衣薄，厌眠待鸡鸣。一床空月色，四壁秋蛩声。
闻说随车有零雨，此时偏动子荆才。"
开笼听其去，郁屈尚不平。卖尔非我罪，不屠岂非情。
"淮水出桐柏，山东驰遥遥千里不能休；淝水出其侧，
新收济上立殊功。朝官叙谒趋门外，恩使喧迎满路中。
尊俎成全策，京坻阅见粮。归来虏尘灭，画地奏明光。"
五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去，骑过虹桥剑戟随。
謷然不屑意，元气贮肝膈。往往游不归，洞中观博弈。
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。