窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
"小雨夜复密，回风吹早秋。野凉侵闭户，江满带维舟。
左盘右射红尘中，鹘入鸦群有谁敌。杀将破军白日馀，
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
zhai zhuan shen ti you .xu sui luan yu fu .shi tai ling ji zhang .kong cui pu ji fu .
li zhong xiu se hua ping yu .tao qi li jing nian sui gu .zhi zi hong jiao yan fu shu .
..gu you luan wang .si ji xiong nue .luan wang nai yi .gu wei .zhi luan .zhi shi
ge wu chang wu dui .you ming hu ci fen .yang tai qian wan li .he chu zuo chao yun ..
.gu ren yi bu yu .yi xian jiu qi tuo .xin qin shi lu yi .gan tan deng lou zuo .
di li yan he you .chun nian xi jian chang .yao ran gao xiang wai .ning bu ao xi huang ..
yi yu gao li bei .lun jiao ru jiu lu .liang gong zhuang zao si .de wo se fu yu .
.xia wai zhu ren men bu jiong .shu zhu tao shu yao nang qing .
wei lian shi tai se .bu ran shi ren zong .tan jing yi gu he .shan shen jue yuan zhong .
.yun men lu shang shan yin xue .zhong you yu ren chi yu jie .wan wei shan li yu yu liang .
dan kua duan wu jie .shui jian qu yuan ci .ba jiu shi shen dian .mi luo kong yuan er ..
geng jia yi zong chen .yu yi gong pei hui .xiu yun zhong si bai .tu hua zai yun tai ..
.xiao yu ye fu mi .hui feng chui zao qiu .ye liang qin bi hu .jiang man dai wei zhou .
zuo pan you she hong chen zhong .gu ru ya qun you shui di .sha jiang po jun bai ri yu .
dan shu xing ke shou .qing long dang wei gui .you you ping sheng yi .ci ri fu xiang wei ..
lun luo er shui yu .qi huang you shi fu .bu cai xiu yong zhong .gan lu xie zhu ru .
xing mai xin duo wei .chu men wu yu shi .yu gong fu ming yi .chou chang tou geng bai ..
ku yun zhi gan jin .wu yi chong ti xie .nai he yu yang qi .sa sa jing zheng li ..
wu shi shi ran zhi jing sheng .shen chui sha zhang yong cang lang ..
译文
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
秦王骑着猛虎般的(de)骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后(hou)都成了枯骨又如何呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说(shuo)群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左(zuo)顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬(pi)如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠(jiu)。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
注释
⑶列圣：前几位皇帝。
20、君之爱子，幽之于别宫：指唐高宗死后，中宗李显继位，旋被武后废为庐陵王，改立睿宗李旦为帝，但实际上是被幽禁起来（事见《新唐书·后妃传》）。二句为下文“六尺之孤何在“张本。
⒁汉皋（gāo）解佩：汉皋，山名，在今湖北襄阳西北。佩：古人衣带上的玉饰。《太平御览》卷八〇三引《列仙传》云：“郑交甫将往楚，道之汉皋台下，有二女，佩两珠，大如荆鸡卵。交甫与之言，曰：‘欲子之佩’二女解与之。既行返顾，二女不见，佩亦失矣。”此处当指男子有外遇。
⒅张公：指西晋张华。据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑，即古代名剑干将和莫邪。雷把干将送给张华，自己留下莫邪。后来张华被杀，干将失落。雷焕死后，他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东），突然，剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会合，化作两条蛟龙。这两句用典，意谓总有一天自己会得到明君赏识。
⑴石门：山名，在今山东曲阜县东北。山不甚高大，石峡对峙如门，故名。杜二甫：即诗人杜甫，因排行第二，故称他为杜二甫。
（3）春衫：年少时穿的衣服，代指衣服。
杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏触怒权贵，被贬到华州。乾元元年（758年）底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城之战爆发，唐军在相州（治所在今河南安阳）大败，安史叛军乘势进逼洛阳。如果洛阳再次失陷，叛军必将西攻长安，那么作为长安和关中地区屏障的潼关势必有一场恶战。杜甫从洛阳返回华州的途中经过这里时，刚好看到了紧张的备战气氛，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《《潼关吏》杜甫 古诗》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
归帆背南浦，楚塞入西楼。何处看离思，沧波日夜流。"
单于竟未灭，阴气常勃勃。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
牛马行无色，蛟龙斗不开。干戈盛阴气，未必自阳台。"
貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子留遗庙，停舟试一过。"
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
"双鹤南飞度楚山，楚南相见忆秦关。
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
择木知幽鸟，潜波想巨鱼。亲朋满天地，兵甲少来书。"
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
元帅调新律，前军压旧京。安边仍扈从，莫作后功名。"
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
诚如双树下，岂比一丘中。"
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
归路从此迷，涕尽湘江岸。"
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
终古犹如此。而今安可量。"
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
"秋风褭褭动高旌，玉帐分弓射虏营。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
"江城闻鼓角，旅宿复何如。寒月此宵半，春风旧岁馀。
大盗近削平，三川今底宁。句芒布春令，屏翳收雷霆。
"结交意不薄，匪席言莫违。世义随波久，人生知己稀。
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。百顷风潭上，千章夏木清。卑枝低结子，接叶暗巢莺。鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。翻疑柁楼底，晚饭越中行。万里戎王子，何年别月支？异花开绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神农竟不知。露翻兼雨打，开坼渐离披。旁舍连高竹，疏篱带晚花。碾涡深没马，藤蔓曲藏蛇。词赋工无益，山林迹未赊。尽捻书籍卖，来问尔东家。剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。棘树寒云色，茵蔯春藕香。脆添生菜美，阴益食单凉。野鹤清晨出，山精白日藏。石林蟠水府，百里独苍苍。忆过杨柳渚，走马定昆池。醉把青荷叶，狂遗白接瞝。刺船思郢客，解水乞吴儿。坐对秦山晚，江湖兴颇随。床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。醒酒微风入，听诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水住，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉后歌。只应与朋好，风雨亦来过。
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。