译文
趁着我的(de)佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉,不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
为了三分天下周密地筹划策略,万代好像鸾凤高翔,独步青云。
徘徊不止独自徙倚啊,听西堂蟋蟀的鸣声传透。
从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。
方和圆怎能够互相配各,志向不同何能彼此相安。
巫山之长有七百里,巴水的水流弯曲,曲折颇多。行在巴水之上,不断有阵阵悠扬的笛声传来,声调时高时低,两岸的猿啼不断,断了还续。
上天一(yi)定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢(ne)?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄(e),这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所(suo)见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
残月西堕。白露湿衣,拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔,我询问起塘中盛开的荷花:“你(ni)可记得,那年我路边沽酒,敲开的是哪门哪家?”
床头上放着一壶酒,人生能有几回醉呢!
虽然消除了水害,但是留下了风沙的祸患。
但他的魂魄已经离散,你占卦将灵魂还给他。”
今日在此我与你依依作别,何时何地我们能再次相遇?
有位举世无双的美人,隐居在空旷的山谷中。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
注释
⑥阳关:王维之诗《渭城曲》翻入乐内《阳关三曲》,为古人送别之曲。
⑶左相:指左丞相李适之,天宝元年(742年)八月为左丞相,天宝五年(746年)四月,为李林甫排挤罢相。长鲸:鲸鱼。古人以为鲸鱼能吸百川之水,故用来形容李适之的酒量之大。衔杯:贪酒。圣:酒的代称。《三国志·魏志·徐邈传》:尚书郎徐邈酒醉,校事赵达来问事,邈言“中圣人”。达复告曹操,操怒,鲜于辅解释说:“平日醉客,谓酒清者为圣人,酒浊者为贤人。”李适之罢相后,尝作诗云:“避贤初罢相,乐圣且衔杯。为问门前客,今朝几个来?”此化用李之诗句,说他虽罢相,仍豪饮如常。
23、众服为确论:大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。为:(认为)是。
⑸终军自请,愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。
胜:平原君赵胜自称名。
(14)尚生:尚子平,西汉末隐士,入山担薪,卖之以供食饮(见《高士传》)。
47、狂顾:疯狂地四面张望。顿缨:挣脱羁索。
129、湍:急流之水。