饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
"一曲两曲涧边草，千枝万枝村落花。
"把笔尽为诗，何人敌夫子？句满天下口，名聒天下耳。
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
"仙境闲寻采药翁，草堂留话一宵同。若看山下云深处，
吟残荔枝雨，咏彻海棠春。李白欺前辈，陶潜仰后尘。
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
yin san na kan yue zai hua .bao huan yin xun pao xian shou .gu ren liu luo xiang tian ya .
.yi de dang nian jie shan lin .ku jiang xian shi qiang fu jun .dou kai bi zhao fen ming yue .
zi yu yan luo jie ye qing .long zhen gu tan yun se hei .lu lin qiu hui he sheng qing .
.yun jing nan shan zi cui fu .ping ling jue ding wang you you .ou feng jia jie qian shi xing .
bei wang xin ru pei .xi gui lv bian shang .ji sui jiang yan qu .xin zhu sai hong xiang .
.yi qu liang qu jian bian cao .qian zhi wan zhi cun luo hua .
.ba bi jin wei shi .he ren di fu zi .ju man tian xia kou .ming guo tian xia er .
zhu qiang qi yi shu .shan niao ru gong tian .wei chuang gu yun shi .kong si bai ge nian ..
li zhou dan zheng ting bu zu .wen jun qi sui ba sui shi .wu yin liu lv jie sheng zhi .
.xian jing xian xun cai yao weng .cao tang liu hua yi xiao tong .ruo kan shan xia yun shen chu .
yin can li zhi yu .yong che hai tang chun .li bai qi qian bei .tao qian yang hou chen .
.quan rong xi ji sha you wang .bang tu he you bu bian wang .
译文
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于(yu)是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
魂啊不要前去！
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧(xiao)何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
注释
1.太后：帝王的母亲，这里指赵孝成王的母亲赵威后。
茱萸：古俗，重阳登高戴茱萸花。
“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：《史记·留侯世家》：“太史公日：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。’”不称，不相称。
[28]基扃（jiǒng迥）：即城阙。扃：门上的关键。固护：牢固。
59.駶（ju2局）跳：跳跃。
它是作者送友人廖叔仁去京城赴任时所作。廖叔仁，生平不详。阙，宫阙，这里指南宋朝廷。“日近”两句是说临安的宫殿巍峨，高高的觚菱仿佛接近红日，宫廷一带秋色也颇浓了。临安附近，钱塘江每年阴历八月涨潮，极为壮观。“正钱塘江上，潮头如雪”点明时间地点，说廖叔仁于秋天去京城临安。“富贵等浮云”，不慕富贵，视若浮云。这两句是勉励廖叔仁，说大丈夫应当不贪求富贵，而要看重名誉节操。
黄姑阿母能判剖，十斛明珠也是闲。
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
一家无信楚江边。此时晴景愁于雨，是处莺声苦却蝉。
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
"出京无计住京难，深入东风转索然。满眼有花寒食下，
汉路闲雕鹗，云衢驻骕骦.宝装军器丽，麝裛战袍香。
槛前春树碧团团。参差郭外楼台小，断续风中鼓角残。
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
"漂泊病难任，逢人泪满襟。关东多事日，天末未归心。
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
醉后金蝉重，欢馀玉燕欹。素姿凌白柰，圆颊诮红梨。
看花对酒心无事，倍觉春来白日长。"
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
世路既如此，客心须自宽。江村亦饥冻，争及问长安。"
如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。"
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。"
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
私恩尚有捐躯誓，况是君恩万倍深。
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
"香浮玉陛晓辞天，袍拂蒲茸称少年。郎署转曹虽久次，
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
秦楚年年有离别，扬鞭挥袖灞陵桥。"
树凉巢鹤健，岩响语僧闲。更共幽云约，秋随绛帐还。"
夜深雨绝松堂静，一点山萤照寂寥。"
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
只缘频燕蓬洲客，引得游人去似迷。"
乌轮不再中，黄沙瘗腥鬼。请帝命真官，临云启金匮。
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
"石径松轩亦自由，谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨，
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
闻君败绩无归计，气激星辰坐向隅。"
想得当时好烟月，管弦吹杀后庭花。"
《唐诗纪事》）"
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
"豫州军败信途穷，徐庶推能荐卧龙。
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。
何必向来曾识面，拂尘看字也凄然。"
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
蔓草棱山径，晴云拂树梢。支公禅寂处，时有鹤来巢。"
不堪兔绝良弓丧。"
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
多愁多病百年中。开当韶景何妨好，落向僧家即是空。
千树又黄叶，几人新白头。洞庭今夜客，一半却登舟。"
君王寂虑无消息，却就闲人觅巨公。"
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语，
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
"田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。