圆圆曲
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
圆圆曲拼音解释:
.gao tang bu shi zhe gao tang .huai pan jing nan ge yi fang .
xi zhu bei qiong mo .dong fen yi gu xiang .lv hun sheng jiao luan .wu meng dao xian yang ..
shuang zhou feng luo jin .yue guan zhu sheng han ..jian .wan hua gu ..
.qin cai kuang lu pu bu xi .ceng ya xuan bi geng an ti .
hu lu ru jin wu hu lu .feng hou shi wan shi wu xin .yu guan kai ru jun kan qu ..
bian su zhen wu shi .fen ti shi bu xian .xun si zhang an jian .quan wei you nian yan ..
da bao gui xuan chen .shu xiang chu yuan chi .fa tian shen wang ce .ti sheng miao nan zhi .
.jin sui fu chun wei .da ru fu zi xi .shan zhong ba juan qu .bang xia zhu guan gui .
.qing quan liu yan di .bai dao yi yan leng .hou ye chan chu ru .qian xi shu zhe bing .
ru jin sui yan wu fang cao .du dui li zun zuo wu hua ..
译文及注释
译文
回首当年汉宫里起舞(wu)翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明(ming)月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低(di)垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
武王(wang)将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
魂啊不要前去！
漫天的烈火(huo)把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
注释
⑹故国：这里指故乡、故园。
①谏：止住，挽救。
⑺着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。
⑹花钿（diàn）：用金片镶嵌成花形的首饰。
39.俇（kuang2狂）攘：纷扰不安。
6、虞舜窘于井廪：指虞舜为其父瞽叟和其弟象所迫害，他们让舜修米仓，企图把舜烧死；此后又让舜挖井，两人填井陷害舜，然而舜均逃脱了。
（58）自弭：自我宽解，自我安慰。
赏析
文中所说"五亭"1.虚白亭是 相里君 造的 2.候仙亭是 韩皋 造的 3.观风亭是 裴棠棣 造的 4.见山亭是 卢元辅 造的 5.冷泉亭是 元藇（xu）造的
这首诗在艺术上想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快。刘勰在《文心雕龙》中说：“睹物兴情”、“辞以情发”。李白将客观景象溶入自己的主观意象，并达到了形式上的同构与精神上的共鸣，体现了诗人与友人的那种淳朴、真挚的友情。诗句浑然天成，如行云流水。
更加难得的是，《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》不但全方位，多角度，有声有色的描写了佳人的气质，外貌和仪态，还在末尾一句写出了她的心理活动。“悬知一顾重，别觉舞腰轻”，因为君王的看重而觉得舞动的腰身更加轻盈，显然注入了作者自己的思想和情感，也是在表达自己对君王知遇之恩的感激。虽然是在写其他女子，但又何尝不是作为妃嫔的徐惠本人性格和境遇的写照？故而，这首《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》，文面上是述李夫人独立倾城之美，实则也有顾影自怜之意，全可作作者的(zhe de)自画像来读。
屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《《离骚》屈原 古诗》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《《离骚》屈原 古诗》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌(ge)风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。
“白雪乱纤手，绿水清虚(qing xu)心”用拟人手法：白雪乱“纤手”，绿水“清虚心”，便于作者尽情发挥，以情景交融的方式，把作者知音难觅的孤寂真情实感融入诗中，进而达到引人入胜之效果。
后两句写新月初升的夜景。诗人流连忘返，直到初月升起，凉露下降的时候，眼前(yan qian)呈现出一片更为美好的境界。诗人俯身一看，江边的草地上挂满了晶莹的露珠。这绿草上的滴滴清露，很像是镶嵌在上面的粒粒珍珠。用“真珠”作比喻，不仅写出了露珠的圆润，而且写出了在新月的清辉下，露珠闪烁的光泽。诗人再抬头一看，一弯新月初升，如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弯弓。诗人把这天上地下的两种美妙景象，压缩在一句诗里——“露似真珠月似弓”。作者从像弓一样的一弯新月，想起当时正是“九月初三夜”，不禁脱口赞美它的可爱，直接抒情，把感情推向高潮，给诗歌造成了波澜。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
这首诗形式上为乐府民歌，语言自然朴素，寓意也十分浅显明白。以种瓜摘瓜作比喻，讽谏生母武则天切勿为了政治上的需要而伤残骨肉，伤害亲子。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。
结尾两句如横空出世，堪称“绝唱”，但同时又是构成全篇整体的关键一环；所以虽然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范，确属难能可贵。三是以景结情，余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情，结尾一笔跳开，描写曲终人散之后，画面上只有一川江水，几峰青山。这极其省净明丽的画面，给读者留下了思索回味的广阔空间：或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水，或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山，或许湘灵和大自然熔为一体，年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事，或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟，永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切，都尽在不言之中了。宋代词论家有“以景结情最好”之说，恐怕是从这类诗作中得到的启迪。
诗的后半句写大好春光无可挽回地逝去。这样一点简单的意思，用了四句诗，却不觉冗长，其中大有奥妙。“花台”二旬将花与春充分拟人化，写得生动引人，情意缠绵。本来是春去花谢，主动者在春，诗人却偏偏反转来说，花谢春归。由于花事欲暮，不免使春兴味索然，要黯然辞别归去了。然而花对于春，又是那样饱含系恋之情。你看，花瓣虽已离枝，却还要做一次最后的挣扎，随风回旋起舞，它是多么想用自己的生存留住那美好的春天。这落花恋春的背后又何尝不括含青年惜时的深慨。落花的情态又不免诱发一个问题：它那竭尽生命的努力，便能留住春天吗？这使得后两句很自然地成为这一问题的回答，一呼一应，迭宕有致。四句诗里隐含一问一答，以落花为问，以榆荚为答，构思巧妙，笔路活脱，意趣盎然。
叶燮在《原诗》中，曾经指责此诗中间两联连用四个地名太多。其实，高适此诗情真意挚而又气势健拔，虽然连用了四个地名，但对诗意并无影响，反而使意境显得更为开阔。
这首诗在艺术上想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快。刘勰在《文心雕龙》中说：“睹物兴情”、“辞以情发”。李白将客观景象溶入自己的主观意象，并达到了形式上的同构与精神上的共鸣，体现了诗人与友人的那种淳朴、真挚的友情。诗句浑然天成，如行云流水。
更加难得的是，《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》不但全方位，多角度，有声有色的描写了佳人的气质，外貌和仪态，还在末尾一句写出了她的心理活动。“悬知一顾重，别觉舞腰轻”，因为君王的看重而觉得舞动的腰身更加轻盈，显然注入了作者自己的思想和情感，也是在表达自己对君王知遇之恩的感激。虽然是在写其他女子，但又何尝不是作为妃嫔的徐惠本人性格和境遇的写照？故而，这首《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》，文面上是述李夫人独立倾城之美，实则也有顾影自怜之意，全可作作者的(zhe de)自画像来读。
屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《《离骚》屈原 古诗》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《《离骚》屈原 古诗》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌(ge)风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。
“白雪乱纤手，绿水清虚(qing xu)心”用拟人手法：白雪乱“纤手”，绿水“清虚心”，便于作者尽情发挥，以情景交融的方式，把作者知音难觅的孤寂真情实感融入诗中，进而达到引人入胜之效果。
后两句写新月初升的夜景。诗人流连忘返，直到初月升起，凉露下降的时候，眼前(yan qian)呈现出一片更为美好的境界。诗人俯身一看，江边的草地上挂满了晶莹的露珠。这绿草上的滴滴清露，很像是镶嵌在上面的粒粒珍珠。用“真珠”作比喻，不仅写出了露珠的圆润，而且写出了在新月的清辉下，露珠闪烁的光泽。诗人再抬头一看，一弯新月初升，如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弯弓。诗人把这天上地下的两种美妙景象，压缩在一句诗里——“露似真珠月似弓”。作者从像弓一样的一弯新月，想起当时正是“九月初三夜”，不禁脱口赞美它的可爱，直接抒情，把感情推向高潮，给诗歌造成了波澜。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
这首诗形式上为乐府民歌，语言自然朴素，寓意也十分浅显明白。以种瓜摘瓜作比喻，讽谏生母武则天切勿为了政治上的需要而伤残骨肉，伤害亲子。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。
结尾两句如横空出世，堪称“绝唱”，但同时又是构成全篇整体的关键一环；所以虽然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范，确属难能可贵。三是以景结情，余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情，结尾一笔跳开，描写曲终人散之后，画面上只有一川江水，几峰青山。这极其省净明丽的画面，给读者留下了思索回味的广阔空间：或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水，或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山，或许湘灵和大自然熔为一体，年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事，或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟，永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切，都尽在不言之中了。宋代词论家有“以景结情最好”之说，恐怕是从这类诗作中得到的启迪。
诗的后半句写大好春光无可挽回地逝去。这样一点简单的意思，用了四句诗，却不觉冗长，其中大有奥妙。“花台”二旬将花与春充分拟人化，写得生动引人，情意缠绵。本来是春去花谢，主动者在春，诗人却偏偏反转来说，花谢春归。由于花事欲暮，不免使春兴味索然，要黯然辞别归去了。然而花对于春，又是那样饱含系恋之情。你看，花瓣虽已离枝，却还要做一次最后的挣扎，随风回旋起舞，它是多么想用自己的生存留住那美好的春天。这落花恋春的背后又何尝不括含青年惜时的深慨。落花的情态又不免诱发一个问题：它那竭尽生命的努力，便能留住春天吗？这使得后两句很自然地成为这一问题的回答，一呼一应，迭宕有致。四句诗里隐含一问一答，以落花为问，以榆荚为答，构思巧妙，笔路活脱，意趣盎然。
叶燮在《原诗》中，曾经指责此诗中间两联连用四个地名太多。其实，高适此诗情真意挚而又气势健拔，虽然连用了四个地名，但对诗意并无影响，反而使意境显得更为开阔。
创作背景
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
木兰花·乙卯吴兴寒食
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
青山白云徒尔为。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
庐山瀑布
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
生查子·情景
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
采桑子·辘轳金井梧桐晚
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
寻胡隐君
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
别范安成
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
哀时命
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
好山好水那相容。"
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
严霜白浩浩，明月赤团团。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
亲政篇
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
饮马歌·边头春未到
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
清平乐·弹琴峡题壁
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，