中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺，路向干戈见禁门。
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
莫怪相逢倍惆怅，九江烟月似潇湘。"
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景，主人兼是碧油幢。"
"晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
zhong chao ying ting fan wang yan .guan cong fu mu gui qing si .lu xiang gan ge jian jin men .
.zuo you cheng yi xiao jian qian .zhi di gao zhu gu ping chuan .shi fen chun shui shuang yan ying .
mo guai xiang feng bei chou chang .jiu jiang yan yue si xiao xiang ..
fei si yin shi you gui jing .qie ba jiu bei tian zhi qi .yi jiang shen shi tuo gong qing .
cong ci sheng teng xiu shuo ming .zhi xi gong dao shu feng shu ..
ying bu zhi tian di zao hua shi he wu .yi bu zhi rong ru shi he zhu .
.chou ting nan lou jiao you chui .xiao ji ti hou geng fen li .
jing zhong xun mei jiu bai gang .ruo shuo xian ge yu feng jing .zhu ren jian shi bi you chuang ..
.wan liang xian bu xiang jiang ting .mo mo kan shu xuan xuan xing .feng zhuan zhi fan kuang de shi .
yi dong song sheng fu zi sun .gan lu shi yi feng lei dian .mi shu qu ji yin tai hen .
zhong yang jiu shu zhu yu zi .que xiang jiang tou yi zhao yin ..
ying yuan shi wo han dan ke .xiang gu yao yao bie you qing ..
.bei bi zheng nan jin .shi chou man qu cheng .fei chao qin shao se .huang zhong ru chu sheng .
译文
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我(wo)要直陈天下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可(ke)直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名(ming)臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽(xiu)烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨(yu)下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
注释
⑦“如描”句：身材像画出来的那样苗条，驹部像削出来的那样美丽。按：中华民族传统的审美观，女子以削肩（即溜肩）为美。
求 ：寻求，寻找。
（80）钺：大斧，古代天子或大臣所用的一种象征性的武器。
[46]述而不作：谓记述其事而不再构筑这类亭子。“作”，创造。
⑧塘蒲：池中蒲草。南朝梁庾肩吾曾与皇子唱和，势沦败后避难会稽，后还家。《李贺作锰还自会稽歌》咏其事：“吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼，羁臣守边贱。”词人借喻自己发白身老，不堪再仕而甘守贫贱。
100、结驷：用四马并驾一车。
兀自：仍旧，还是。尚兀自：仍然还。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
冯培 清浙江仁和人，字仁寓，一字玉圃，号实庵。干隆四十三年进士，历官户科给事中。归后掌教苏州紫阳书院。晚好《易》，自号读易翁。有《岳庙志略》、《鹤半巢诗存》。
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
骑过玉楼金辔响，一声嘶断落花风。
"旧居桐柏观，归去爱安闲。倒树造新屋，化人修古坛。
异乡闻乐更凄凉。红垂野岸樱还熟，绿染回汀草又芳。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
乱前看不足，乱后眼偏明。却得蓬蒿力，遮藏见太平。
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
"又解征帆落照中，暮程还过秣陵东。
"寂寂风帘信自垂，杨花笋箨正离披。长安一夜残春雨，
洗风清枕簟，换夜失埃尘。又作丰年望，田夫笑向人。"
细滴高槐底，繁声叠漏间。唯应孤镜里，明月长愁颜。"
无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
玉函书发鹤归天。楼开石脉千寻直，山拆鳌鳞一半膻。
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
霜空正泬寥，浓翠霏扑扑。披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
竹园相接春波暖，痛忆家乡旧钓矶。"
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。"
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
莫恨红裙破，休嫌白屋低。请看京与洛，谁在旧香闺。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
"吹台高倚圃田东，此去轺车事不同。珠履旧参萧相国，
稳上云衢千万里，年年长踏魏堤沙。"
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺，路向干戈见禁门。
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。低槛晚晴笼翡翠，
明发别愁何处去，片帆天际酒醒时。"
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
恩重恒思报，劳心屡损年。微功一可立，身轻不自怜。"
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
曾为塞北闲游客，辽水天山未断肠。"
剑高无鸟度，树暗有兵藏。底事征西将，年年戍洛阳。"
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。"
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
"两岸绿芜齐似翦，掩映云山相向晚。
"庾楼逢霁色，夏日欲西曛。虹截半江雨，风驱大泽云。
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
"谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。
谈史曾无滞，攻书已造微。即膺新宠命，称庆向庭闱。"
"数枝高柳带鸣鸦，一树山榴自落花。
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
昨日屯军还夜遁，满车空载洛神归。"
良人去淄右，镜破金簪折。空藏兰蕙心，不忍琴中说。"
"十年五年岐路中，千里万里西复东。匹马愁冲晚村雪，
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
"突险呀空龙虎蹲，由来英气蓄寒根。苍苔点染云生靥，
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。