首页 古诗词 怀沙

怀沙

隋代 / 汪克宽

十岁此辰同醉友,登高各处已三年。"
云峰劳前意,湖水成远心。望望已超越,坐鸣舟中琴。"
故园此去千馀里,春梦犹能夜夜归。"
大堤逢落日,广汉望通津。却别渔潭下,惊鸥那可亲。"
"车马朝初下,看山忆独寻。会知逢水尽,且爱入云深。
"长老归缘起,桃花忆旧岩。清晨云抱石,深夜月笼杉。
命厄留骓处,年销逐鹿中。汉家神器在,须废拔山功。"
云际开三径,烟中挂一帆。相期同岁晚,闲兴与松杉。"
稚子不待晓,花间出柴门。"
尘容不在照,雪鬓那堪镊。唯有餐霞心,知夫与天接。"
送暖初随柳色来,辞芳暗逐花枝尽。歌残莺,歌残莺,
云际开三径,烟中挂一帆。相期同岁晚,闲兴与松杉。"
若为种得千竿竹,引取君家一眼泉。"
伏奏丹墀迹又同。公望数承黄纸诏,虚怀自号白云翁。


怀沙拼音解释:

shi sui ci chen tong zui you .deng gao ge chu yi san nian ..
yun feng lao qian yi .hu shui cheng yuan xin .wang wang yi chao yue .zuo ming zhou zhong qin ..
gu yuan ci qu qian yu li .chun meng you neng ye ye gui ..
da di feng luo ri .guang han wang tong jin .que bie yu tan xia .jing ou na ke qin ..
.che ma chao chu xia .kan shan yi du xun .hui zhi feng shui jin .qie ai ru yun shen .
.chang lao gui yuan qi .tao hua yi jiu yan .qing chen yun bao shi .shen ye yue long shan .
ming e liu zhui chu .nian xiao zhu lu zhong .han jia shen qi zai .xu fei ba shan gong ..
yun ji kai san jing .yan zhong gua yi fan .xiang qi tong sui wan .xian xing yu song shan ..
zhi zi bu dai xiao .hua jian chu chai men ..
chen rong bu zai zhao .xue bin na kan nie .wei you can xia xin .zhi fu yu tian jie ..
song nuan chu sui liu se lai .ci fang an zhu hua zhi jin .ge can ying .ge can ying .
yun ji kai san jing .yan zhong gua yi fan .xiang qi tong sui wan .xian xing yu song shan ..
ruo wei zhong de qian gan zhu .yin qu jun jia yi yan quan ..
fu zou dan chi ji you tong .gong wang shu cheng huang zhi zhao .xu huai zi hao bai yun weng .

译文及注释

译文
如果不是这里山险滩急,少人来往,树一旦被砍,就没有人知道,这原是猿猴栖息的树枝。
当时离开的时候,就说了,没有机会再和你见面。最近呢,没有想到我们却(que)再次相遇。闲暇的时候,喝着酒,你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
要像秋胡的夫人一样,不受诱惑,要像松树高洁。
山上有居住者,因我多次来游玩,一天早晨敲门就来告诉我:“(我因为(wei))无法负担越欠越多的官租私债,(没办法),想在山上锄草开荒,并愿意卖掉我潭上的田,暂时缓解一下债”。我很高兴答应(ying)了他的话(hua)。我就加高台面,延伸栏杆,疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中,发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适,可以看到天空更高,视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土?难道不是因为这钴鉧潭?
尽管现在战乱结束了,但是回到故乡也还会感到悲哀。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗?路又远,人又疲劳,驴子也累得直叫。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒,这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
天道还有盛衰,何况是人生呢?
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
只求你知道,只要懂得,因为有你,才是好景(jing),才能称意,哪怕十年音尘绝,回想起来也只有彼时是美好的,否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈,也只是憔悴人看憔悴景,一发凄清。
魂魄归来吧!
有海上景象图案的幛子裂开,因缝补(bu)而变得七弯八折。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除(chu)法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。

注释
87. 以:介词,后省宾语(之)。
⑦忘机:忘却世俗的机诈之心。见《列子·黄帝》,传说海上有一个人喜欢鸥鸟,每天坐船到海上,鸥鸟便下来与他一起游玩。一天他父亲对他说,“吾闻鸥鸟皆从汝游,汝取来吾玩之”,于是他就有了捉鸟的“机心”(算计之心),从此鸥鸟再也不下来了。这里说苏轼清除机心,即心中淡泊,任其自然。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》:"我醉君复乐,陶然共忘机。"苏轼《和子由送春》:"芍药樱桃俱扫地,鬓丝禅榻两忘机。"
更(gēng):改变。
⒂惭高鸟、愧游鱼:对鸟和鱼而惭愧。是感叹自己不如鸟鱼的自由。这两句是说,看到云中自由飞翔的鸟,和水中自由游玩的鱼,我内心感到惭愧。意谓一踏上仕途,便身不由己,不得自由了。
钿车:用珠宝装饰的车,古时为贵族妇女所乘。
试梅妆:谓试着描画梅花妆。
(8)曷:通“何”,为什么。
(3)英灵:有德行、有才干的人。

赏析

  “你家的男人都到哪儿去了?快交出来!”老妇泣诉说:“三个儿子都当兵守邺城去了。一个儿子刚刚捎来一封信,信中说,另外两个儿子已经牺牲了!……”泣诉的时候,可能县吏不相信,还拿出信来交县吏看。
  历史发展到鲁宣公的时候,周王的权杖早已失去昔日的威严,地处荒蛮的南楚日渐强大。于是,楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎,顺势移兵洛邑,居然在周王室境内进行军事演习,耀武扬威,不可一世。周定王敢怒而不敢言,忍气吞声,还不得不派自己的大夫王孙满去慰劳。见面后,楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有,劈头盖脸就问鼎之大小轻重。这个楚庄王凭着自己的军事实力,飞扬跋扈,气势汹汹,蛮横无礼,蔑视周定王,对其欲取周室而代之的野心毫不掩饰。王孙满忠诚而睿智。他的回答从容不迫而隐含凌厉。全篇故事便在“霸”与“德”的矛盾中展开。两个人物的性格跃然纸上。王孙满的回答,从“德”、“天”二字入手。先从“德”字出发,以“德”抗“霸”,一语击破楚庄王的问鼎野心:“在德不在鼎。”立论如金石,坚不可摧。接下来,以夏、商、周的历史变迁为鉴,有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的过程,用以说明有德的君主才配有九鼎,才会拥有天下。由鼎的轻重引申到德的轻重,摧挫了楚庄王的嚣张气焰。“霸”而无“德”,你还不配问鼎。鼎随德迁,那么如今周德如何?还没等愚昧的楚庄王醒过神来,王孙满妙转机杼,又搬出个“天”来。“周德虽衰,天命未改”,周王朝的命数是天定的,天命难违,任何人都无法改变。王孙满的答话,无一句直接指说楚庄王,却无一语不在谴责他,既狠击其心,又死封其口。条理严密,涵蓄有力,与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。
  起句“纱窗日落渐黄昏”,是使无人的“金屋”显得更加凄凉。屋内环顾无人,固然已经很凄凉,但在阳光照射下,也许还可以减少几分凄凉。现在,屋内的光线随着纱窗日落、黄昏降临而越来越昏暗,如李清照《声声慢》词中所说,“守着窗儿,独自怎生得黑”,其凄凉况味就更可想而知了。
  第三联“寒地生材遗较易,贫家养女嫁常迟”是诗中的警句,也是全诗的主旨所在。诗人把警策的议论和形象化的比喻结合起来,既显露出锐利(rui li)的讽谕,批判的锋芒,又含蓄蕴藉,发人深思。因为生长在贫寒的地方,便容易受到冷落和轻视,花木是这样,人亦如此。作者用贫家女儿的迟嫁,这一常见的社会现象,生动譬比,实际上提出了一个十分重大的问题:识别人才和选拔人才的问题。不应因为家世贫寒,便弃而不用,选拔人才应当唯贤是举,广为搜罗,这正是诗人要抒写的真正思想。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  诗一开始就描绘出一幅离奇的画面:宏观宇宙,日月跳丸,循环不已;画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述,既夸张,又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声,展示了日月不停运转的惊人图景;三、四句转入人间图景的描绘:宫墙内,春天的柳枝刚由枯转荣,吐出鹅黄的嫩芽,宫中却传出美人死去的消息。这样,《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声:千年人事灰飞烟灭,就像是被鼓点“磓碎”,而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了,与永恒的时光比较,他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武(即汉武帝)秦皇”,是因为这两位皇帝(huang di)都曾追求长生,然而他们未遂心愿,不免在鼓声中消灭。值得玩味的是,《官街鼓》李贺 古诗乃唐制,本不关秦汉,“孝武秦皇”当然“听不得”,而诗中却把鼓声写成自古已有,而且永不消逝,秦皇汉武一度听过,只是诗人不能再听。可见诗人的用心,并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身,而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七(qi)、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗,再一次对比:尽管人“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,日趋衰老;然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老,只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多,曾引起纷歧的解说。但仔细玩味,它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人,可以包含“孝武秦皇”,却不一定是专指二帝。通过两次对比,进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里,意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔,最后两句突发异想:天上的神仙也不免一死,不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比,却不再用人生与鼓声比,而以神仙与鼓声比:天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一,连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲,那么人生的短促就更不在话下了。这样,一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇,而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
  “积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。”首联写田家生活,是诗人山上静观所见。诗人视野所及,先写空林烟火,一个“迟”字,不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神,而且透露了诗人闲散安逸的心境;再写农家早炊、饷田以至田头野餐,展现一系列人物的活动画面,秩序井然而富有生活气息,使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。
  在整理、编订遗文的过程中,他对亡友的诗文也与《典论·论文》一样,一一作出了公允的评价。但与《典论·论文》不同的是这封书信并非旨在论文,而是重在伤逝:一伤亡友早逝,美志未遂。在七子中,只有徐斡一人“成一家之言”,“足传后世”,可以不朽;余者才虽“足以著书”,但不幸逝去,才华未尽,“美志不遂”,令人十分悲痛惋惜。二伤知音难遇,文坛零落。早逝诸人都是建安时期的“一时之隽”,与曹丕声气相通,他们亡故后,曹丕再也难以找到像那样的知音了。“今之存者”,又不及他们,邺下的文学活动顿时冷落下来,建安风流,零落殆尽。因而他一边整理他们的文章,一边“对之技泪”,睹物思人,悲不自胜,伤悼忘友的早逝。
  全诗可分为四个部分。
  这又一次告诉我们:历史的经验值得注意!历史发展虽然不是重复循环的,但常常有惊人的相似之处,不认真总结经验,吸取教训,确乎要栽大跟头。夏朝第六代君主少康的“少康中兴”,就是一面镜子。国家虽然亡了,但留下了复仇的种子, 为日后的复兴提供了火种。星星之光,可以燎原。少康就真的从小到大,由弱到强, 灭掉仇敌,光复了祖先的业绩。
  第二联:“虬须公子五侯客,一饮千钟如建瓴。”诗人采用了避实就虚,虚实结合的写法。前来赴宴的客人是要点明的,所以“虬须公子五侯客”,毫不含糊。因为不点明就不知他们身份的高贵。其实这宫廷的宴会,只不过是意在指出这就是上层社会的缩影。但他用一“客”字,又躲闪了开去。虬须,当是爱将;公子,是贵裔;而五侯,是借东汉的典故,借指专权的宦官。晚唐之季,宦官之祸到了无比严重的地步。《旧唐书·宦官传序》说:“自贞元之后,威权日炽,兰锜将臣,率皆子畜;蕃方戎帅,必以贿成;万机之与夺任情,九重之废立由己。”所以温庭筠这样写,绝不会是无所指的。但他用“客”字推了开去,不露君臣的痕迹,以免刺激。但用主客以写君臣,这实(zhe shi)际又是最大的刺激。虚虚实实,真所谓“羚羊挂角,无迹可寻”。至于客有多少,酒宴如何丰盛,主客们又是如何放浪形骸之外,这在诗里都不好写,于是他采取实物变形的手法,仅用了一句“一饮千钟如建瓴”以尽之。钟,是圆形的大肚壶。“一饮千钟”,正如“白发三千丈”一样,虽实犹虚。因为既可以指他们豪兴方长,饮的酒多,一气可吞下千钟之酒。但也可以是指宾客之众,济济一堂,大家举起杯子时,那数不清的杯子,简直需千钟才斟得满。这儿的虚比实有更大的容量。既然一饮千钟,那倒酒之势,是会像雨从高高的屋脊倾泻而下那样的。这恰似现代电影中的主观镜头,他把倾下的千钟之酒,非常形象地化成了飞流直下的瀑布。则这表象虽虚,却又非常的质实。诗中深刻地写出了奢侈到了十分惊人的程度。它所揭露的,将比任何叙述的语言都更为丰富得多的。

创作背景

  隋炀帝时,发河南淮北诸郡民众,开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河,经黄河入汴水,再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段,习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河,消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的,大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代,政治腐败,已走上亡隋的老路,对于历史的鉴戒,一般人的感觉已很迟钝了,而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。

  

汪克宽( 隋代 )

收录诗词 (7152)
简 介

汪克宽 (1304—1372)元明间徽州府祁门人,字德辅,一字仲裕。元泰定帝泰定二年举人。会试以答策伉直见黜,弃科举业,尽力于经学。教授于宣城、歙县间,四方学士执经门下者甚众,学者称环谷先生。明洪武初,聘修《元史》,辞归后,结庐石门山。有《春秋经传附录纂疏》、《程朱易传义音考》、《诗集传音义会通》、《礼经补逸》、《环谷集》。

郢门秋怀 / 完颜冷海

"桑干归路远,闻说亦愁人。有雪常经夏,无花空到春。
国士分如此,家臣亦依然。身在薜萝中,头刺文案边。
杨朱并阮籍,未免哀途穷。四贤虽得仁,此怨何匆匆。
粉泽资鸿笔,薰和本素琴。礼成戎器下,恩彻鬼方沈。
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安,承恩阔步青云端。
深浅残阳变,高低晓吹轻。年光正堪折,欲寄一枝荣。"
"且宽沈簿领,应赖酒如渑。春夜霜犹下,东城月未升。
八河注大海,中有楞伽船。佛法付国王,平等无颇偏。


送东阳马生序(节选) / 节困顿

"沈疴结繁虑,卧见书窗曙。方外三贤人,惠然来相亲。
"仙花笑尽石门中,石室重重掩绿空。
平楚堪愁思,长江去寂寥。猿啼不离峡,滩沸镇如潮。
晴日游瓜步,新年对汉阳。月昏惊浪白,瘴起觉云黄。
广川桑遍绿,丛薄雉连鸣。惆怅萧关道,终军愿请缨。"
念遵烦促途,荣利骛隙光。勉君脱冠意,共匿无何乡。"
事将名共易,文与行空高。去矣奉戎律,悲君为我曹。"
晨起冲露行,湿花枝茸茸。归依向禅师,愿作香火翁。"


读书要三到 / 官清一

琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝,谗口甚甘良药苦。
水神误到人间世。欻然风生波出没,瀖濩晶莹无定物。
言告离衿。何以叙怀,临水鸣琴。何以赠言,委顺浮沉。"
"岂悟因罗者,迎霜献紫微。夕阳分素臆,秋色上花衣。
有月多同赏,无秋不共悲。如何与君别,又是菊黄时。
将士请衣忘却贫,绿窗红烛酒楼新。
"寒日白云里,法侣自提携。竹径通城下,松门隔水西。
礼承三公重,心愧二卿禄。展敬何所伸,曾以斧山木。"


书项王庙壁 / 宇文浩云

缝衲纱灯亮,看心锡仗闲。西方知有社,未得与师还。"
贼城破后先锋入,看着红妆不敢收。
终朝卖卜无人识,敝服徒行入市中。"
左掖期连茹,南宫愧积薪。九年叨此地,回首倍相亲。"
身外流年驶,尊前落景催。不应归棹远,明月在高台。"
万事销身外,生涯在镜中。惟将两鬓雪,明日对秋风。
其形团圞.反尔之视,绝尔之思,可以观。"
"相逢问姓名亦存,别时无子今有孙。山上双松长不改,


春思二首 / 左丘正雅

"身欲逃名名自随,凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命,
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵,一声悲兮一声喜。
越禽唯有南枝分,目送孤鸿飞向西。"
艳歌愁翠黛,宝瑟韵清商。洲草遥池合,春风晓旆张。
春梅杂落雪,发树几花开。真须尽兴饮,仁里愿同来。
"金炉烟里要班头,欲得归山可自由。
仿佛烟岚隔,依稀岩峤重。此时聊一听,馀响绕千峰。"
"云戟曙沈沈,轩墀清且深。家传成栋美,尧宠结茅心。


水仙子·舟中 / 微生爱琴

"溪上谁家掩竹扉,鸟啼浑似惜春晖。
南归路极天连海,惟有相思明月同。"
"家风本鉅儒,吏职化双凫。启事才方惬,临人政自殊。
桃花两边种来久,流水一通何时有。垂条落蕊暗春风,
五夜钟初动,千门日正融。玉阶文物盛,仙仗武貔雄。
"万条银烛引天人,十月长安半夜春。
北逐驱獯虏,西临复旧疆。昔还赋馀资,今出乃赢粮。
"见诵甘泉赋,心期折桂归。凤雏皆五色,鸿渐又双飞。


无题 / 费莫志勇

"功名无力愧勤王,已近终南得草堂。身外尽归天竺偈,
鹤分琴久罢,书到雁应还。为谢登龙客,琼枝寄一攀。"
五城鸣斥堠,三秦新召募。天寒白登道,塞浊阴山雾。
雨馀荑更密,风暖蕙初香。拥杖缘驰道,乘舆入建章。
游人听堪老。"
"系舟仙宅下,清磬落春风。雨数芝田长,云开石路重。
犀象对舞丹墀。更爱终南灞上,可怜秋草碧滋。"
暮云冥冥,双垂雪翎。晨光炯炯,一直朱顶。


出塞词 / 旅天亦

到处栖云榻,何年卧雪峰。知师归日近,应偃旧房松。"
"桃源在在阻风尘,世事悠悠又遇春。
"昔到才三岁,今来鬓已苍。剥苔看篆字,薙草觅书堂。
间阔向春闱,日复想光仪。格言信难继,木石强为词。"
浪依巴字息,风入蜀关清。岂念在贫巷,竹林鸣鸟声。"
送客添新恨,听莺忆旧游。赠行多折取,那得到深秋。"
子云尝燕居,作赋似相如。闲成考课奏,别贡贤良书。
"岩居旧风景,人世今成昔。木落古山空,猿啼秋月白。


江亭夜月送别二首 / 公冶秀丽

汉卒悲箫鼓,胡姬湿采旃。如今意气尽,流泪挹流泉。"
崦合桃花水,窗分柳谷烟。抱孙堪种树,倚杖问耘田。
日暮冰先合,春深雪未休。无论善长对,博望自封侯。"
朝为耕种人,暮作刀枪鬼。相看父子血,共染城壕水。
银釭倦秋馆,绮瑟瞻永路。重有携手期,清光倚玉树。
金波露洗净于昼,寂寞不堪深夜情。
已能辞山复过海,幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞,
"树老野泉清,幽人好独行。去闲知路静,归晚喜山明。


春日西湖寄谢法曹歌 / 改语萍

"公子求贤未识真,欲将毛遂比常伦。
井底看星梦中语。两心相对尚难知,何况万里不相疑。"
繐帐尘空暗,铭旌雨不飞。依然旧乡路,寂寞几回归。"
感君拂拭遗音在,更奏新声明月天。"
兰菊回幽步,壶觞洽旧俦。位高天禄阁,词异畔牢愁。
所遇各有适,我怀亦自怡。愿言缄素封,昨夜梦琼枝。"
辟邪犀角重,解酒荔枝甘。莫叹京华远,安南更有南。"
从奴斜抱敕赐锦,双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟,