莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
陌上朱门柳映花，帘钩半卷绿阴斜。
眷言同心友，兹游安可忘。"
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞，世虑须凭道节宣。
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
迟尔同携手，何时方挂冠。"
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
mo chao shuang fu jia .shuang fu yuan gu zuo .du er chang shuang fei .da er wei chao po ..
xiao yu tong jin xi .qing fei yi wang nian .chen feng li gui zhao .wu chu ge yi ran ..
zhu jing hou cang tai .song men pan zi teng .chang lang lie gu hua .gao dian xuan gu deng .
.gao lou xian shang dui qing kong .huo mu kai jin ban ri zhong .qian li wu shan qing bu duan .
.qiu chi yun xia bai lian xiang .chi shang yin xian ji zhu fang .xian song guo feng wen zi gu .
mo shang zhu men liu ying hua .lian gou ban juan lv yin xie .
juan yan tong xin you .zi you an ke wang ..
ge feng peng ze ling .gui shang gu yuan jian .yu yi jiang qin shi .qi chi gong qu xian ..
.chu chu zheng hu ren jian xi .shan cun liao luo mu yan wei .men lin mang cang jing nian bi .
.xian ta cong ma lang .yuan ri ye ming guang .li chu wen tian yu .chao hui re yu xiang .
yi zhang zhui xu xin jing yan .shao yan mo yu nian zheng jing .shi lv xu ping dao jie xuan .
su bi qi kang ji .shi shui hu chang chou .wan liang zhu li san .hai yue ru xu lou ..
chi er tong xie shou .he shi fang gua guan ..
yu yan ni shui si .jing wei kong wei ming .yuan ji tu you zhi .li wei jing bu cheng .
.re hai gen tie men .huo shan he jin fang .bai cao mo tian ya .hu sha mang mang mang .
ye shen xie yi zhu lan wai .ni ba lin guang jie yu shui ..
yu zhi diao zheng zhu .jin ni shi wu luo .ning zhi shu jian zhe .sui yue du cuo tuo ..
译文
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘(chuan)息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
注释
（14）雁门：郡名，今山西省西北部。
④越处子：即越女。春秋越国，南林会稽一个山野少女，在竹林中奇遇一化身老翁的通灵白猿，白猿以竹枝为剑与少女对阵，遂长啸一声而去。少女悟出用剑法，与越王勾践坐而论剑。越王赐其号曰“越女”，称“当世莫胜越女之剑”。
⑥“杀人”句：杀人而对方不敢上前交手，即所向无敌之意。
3、那：通“哪”，怎么的意思。
翩跹：飘逸的样子。绰约：婉约美好之貌。
（43）袭：扑入。
3.齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。
[2]黄初：魏文帝（曹丕）的年号。黄初四年是公元223年。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有以下三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“《蒹葭》佚名 古诗，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
鱼犀月掌夜通头，自着盘莺锦臂鞲。
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
箫韶响亮春云合，日照尧阶舞瑞鸾。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
张翰思鲈兴，班姬咏扇情。音尘两难问，蛩砌月空明。"
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
见《吟窗杂录》）
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
杏坛仙侣应相笑，只为浮名未肯抛。"
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。