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中秋夜洞庭湖对月歌

五代 / 郭尚先

始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
外事非吾道,忘缘倦所历。中宵废耳目,形静神不役。
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
始贵茶巡爽,终怜酒散迟。放怀还把杖,憩石或支颐。
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是,执俘折馘欲何为。
"剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,
别年谒禅老,更添石室筹。深见人间世,飘如水上沤。
碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。"
"我本长生深山内,更何入他不二门。
将奈何兮青春。"
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。


中秋夜洞庭湖对月歌拼音解释:

shi yi zhang cheng xiang .quan shi guo zi yi .bai guan jie piao jie .jiu miao jin beng hui .
.ru yu fu ai shi .mu luo ji mian chi .si ku xiang xiao jin .geng shen bi shang sui .
yuan yan ce yan jia .piao miao xun an qi .hui shou xie ren jing .wu jiang cong ci ci ..
shi shang yun gui yue lu duo .nan zu yi yu zeng li ye .dong lin quan yue jiu jing guo .
gua hou fan cheng di tian tai .yi fu yi shen yang lian yin .yin jin fang zhi ci li shen .
wai shi fei wu dao .wang yuan juan suo li .zhong xiao fei er mu .xing jing shen bu yi .
shi yu ping xing cheng .xuan yin bi fu tang .chao duan zhan e li .guan you yang ying yang .
yue jian yi gu ying .qiu ting zhuo yi feng .zhong dang yin ye dian .na jue cong yun long ..
shi gui cha xun shuang .zhong lian jiu san chi .fang huai huan ba zhang .qi shi huo zhi yi .
.zhou xing fu lu xing .shi de dao xian jing .zhun ni he ren kou .chui xu liu yi ming .
zhen shan shen wei dian jiao tui .zhang xin shu cheng fang shi shi .zhi fu zhe guo yu he wei .
.jian pei yi shen jiong .mao wei yue mian ting .shi you shao qi mei .hua ken ai dan qing .
yan nian zhi dao ji wu ji .bu mian jiang shen gui shi shui .dan kan gu wang sheng xian ren .
.tong nian sheng zai xian tong li .shi fo wei ru qu jin gao .wo xing yi gan pi zu na .
bie nian ye chan lao .geng tian shi shi chou .shen jian ren jian shi .piao ru shui shang ou .
qi hou mao tou luo .feng gan diao dou qing .yin jie li ling ku .zhi de mei fan ming ..
.wo ben chang sheng shen shan nei .geng he ru ta bu er men .
jiang nai he xi qing chun ..
lao lai he ji zhong gui qu .qian li zhong hu lang miao mang ..
qi chan fu yi huai .zuo ke guan ke hui .ye yi yue shu ying .zhou qing feng zhu zhi .

译文及注释

译文
(孟子(zi))说:“使人民安定才能称王,没有人可以抵御他。”
我在碧竹林中来回走动,惆怅想望,池水清清,但仍是寂寥无人。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫,青苍点点无法指数,归雁背着夕阳,红霞满天(tian),时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云,离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
“魂啊回来吧!
在这兵荒马乱(luan)的时候,能够活着回来,确实有些偶然。
君王亲手发箭射猎物,却怕射中青兕有祸生。
清晨,我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里,船行只一日时间。
隋炀帝为南游江都不顾安全,
山的四面环绕着白云,中间的山峰托春天上的太阳。
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建(jian)亭(ting)子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主(zhu),即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。
请捎个信去告诉居住在远方的友人,眼前尽管天气寒冷,这点寒冷算不了什么,不必为它发愁。

注释
47.厉:通“历”。
⑵彩舫(fǎng):画舫,一种五彩缤纷的船。
(38)东海:泛指东面的海。这里是想象,实际上在泰山顶上看不见东海。
碎声:此指落叶之声。砌:台阶。
30.馨:能够远闻的香。庑(wǔ):走廊。

赏析

  这首诗正以如此动人的描述,再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯,抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗,诗人把描述的重点,全放在回忆张好好昔日的美好风貌上;并用浓笔重彩,表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处,才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而,正是这种不平衡,便在读者心中,刻下了张好好最动人美丽的形象;从而对她的悲惨处境,激发起最深切的同情。
  这里诗人用的是“广角镜头”,展示了全幅山水的大的印象。之后,开始摇镜头、调整焦距,随着读者的眼光朝画面推进,聚于一点:“惊涛汹涌向何处,孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋,飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”,在整个画面中真是渺小了,但它毕竟是人事啊,因此引起诗人无微不至的关心:在这汹涌的波涛中,它想往哪儿去呢?何时才回去呢?这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的,但诗人感到它的不动不旋,并非因为它是画船,而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故,是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”(《李思训画长江绝岛图》),从不动见动,令人(ling ren)称妙;李白此处写画船则从不动见能动,别是一种妙处。以下紧接一问:这样信船放流,可几时能达到那遥远(yuan)的目的地──海上“三山”呢?那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己,航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时,画与真,物与我完全溶合为一了。
  第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民,世代耕田(geng tian)。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年,往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”,仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨,忽啼求,其父借来给他,他立即写了四句诗,并题了自己的名字,这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后,一乡的秀才都来观看。从此,人们指着东西让他作诗,他挥笔而就,文采与道理都有可取之处。县里人听说,亦很惊奇,渐渐有人请他父亲带他去作客,也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图,便每天拉着他到处拜见县里人,不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻,与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此,所以免不了用夸张的笔墨,处处耍突出仲永天斌的特异。其一,不仅生五年不识文具,给纸笔即可写诗,而且能以“养父母”团结同族为主旨,“传一乡秀才观之”,可见影响之大。其二,仲永才思如涌,“指物作诗”一挥而就,而且文采、内容均佳,博得“邑人奇之”,有请他作客的,有向他求诗的,真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资,为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫,为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量,突出其父‘不使学”的原因,更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键,是本文议论的中心。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之(di zhi)间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  后两句中“遥招手”的主语还是小儿。当路人问道,小儿害怕应答惊鱼,从老远招手而不回答。这是从动作和心理方面来刻划小孩,有心计,有韬略,机警聪明。小儿之所以要以动作来代替答话,是害怕把鱼惊散。小儿的动作是“遥招手”,说明小儿对路人的问话并非漠不关心。小儿在“招手”以后,又怎样向“路人”低声耳语,那是读者想象中的事,诗人再没有交代的必要,所以,在说明了“遥招手”的原因以后,诗作也就戛然而止。
  “唼流”以下六句,用极细腻的笔触勾勒湖中群雁的神态。“唼流”,雁入水觅食貌,宋玉《九辩》:“凫雁皆唼夫梁藻,风愈飘翔而高举。”“弱藻”,柔嫩的水草。“唼流牵弱藻”,湖雁觅食水流,以至牵动柔弱的藻类,真是刻画得至细至微。谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》云:“季秋边朔苦,旅雁违霜雪。”季秋北雁南飞,为的是避朔风霜雪。冰雪消融,春日和暖,当他们振翮准备北飞之时,仿佛还感到毛羽上仍残留着旧年的余霜;也正是这余霜,触动了旅雁的乡思之情,因为这余霜毕竟是北方带来的呀!“余霜”一语,颇为曲妙!“群浮动轻浪,单泛逐孤光。”上句,群雁悠闲自在漂浮水面,随着轻浪晃动。下句,日照平湖,泛泛有光,单雁浮行追逐远光中的俦侣。“动”,群雁为轻浪所动,写出悠悠然之状;“逐”,单雁主动追逐,带有一种顽皮劲儿。这两句,不着一“湖”字,而“兼湖并出,神至之笔”(《采菽堂古诗选》卷二十三)。“唼流”句湖水,“群浮”两句湖面,“悬飞竟不下,乱起未成行”两句湖空,层次极分明,具有明显的立体感。谭元春说:“‘群浮’、‘单泛’、‘悬飞’、‘乱起’,尽湖雁多寡、上下、迟疾、斜整之状,可作一湖雁图”(《古诗归》卷十三)。结二句“刷羽同摇漾,一举还故乡”,篇末点明作意。刷羽,以喙整理羽毛。“摇漾”,李善注:“飞貌”。群雁刷羽同飞,以期一举北返故乡。照应开头所言“旅雁”。
  诗人曾两次出塞,边疆的风沙草石和火山冰雪磨砺了他的意志,军中生活的粗犷豪迈锤炼了他的性格,所以他能临别不伤,通过歌咏塞外特有的奇丽不凡的景色为对方壮行。
  “和烟和露一丛花,担入宫城许史家。”这一联交代《卖花翁》吴融 古诗把花送入贵家的事实。和烟和露,形容花刚采摘下来时缀着露珠、冒着水气的样子,极言其新鲜可爱。许氏与史氏,汉宣帝时的外戚。“许”指宣帝许皇后家,“史”指宣帝祖母史良娣家,两家都在宣帝时受封列侯,贵显当世,所以后人常用来借指豪门势家。诗中指明他们住在宫城以内,当是最有势力的皇亲国戚。
  “暗凝想”三句,一转而为别离中的恋人设想。言恋人冥思苦想,两人将要天各一方,重聚的机会像这残秋的景象一般灰暗、渺茫,惟有朱雀桥畔的野草紧锁着我所居住的深巷旧居。“朱桥”句,用刘禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”诗的意境,也是暗指恋人已经离他而去了。“会稀”四句,少妇所想。她想:我俩重新欢聚的希望已很渺茫,那轻易的分手,使我一想起来就会感到惆怅难熬。这次你(指词人)离开以后,今后还会有什么人再来此弹奏这哀幽的琴曲?现在惟有那夕阳、秋风来陪伴“半妆楼上”的奴家了。下片是词人设想中的恋人哀分离的情景,但这也只是词人单相思所幻化出来的景象罢了。
  此诗取材于前朝亡国故实,以诗的语言,批判亡国之君,晓喻晚唐皇上,立意高远。篇中以实词撑住全诗,以虚词斡旋其间,取得了既整饬工严又流动活泼的艺术效果。
  一般说来,守岁之夜(即除夕)人们常常盼望来年的诸事如意,大运亨通。而此诗却一反常情,首联便说:“弥年不得意,新岁又如何?”“意思是说:多年来就在坎坷不得意中渡过,新的一年又当如何呢?言外之意是不会有新的希望了。
  一云结尾两句,都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人(de ren)本可以极宴娱心,为什么反倒戚戚忧惧,有什么迫不得已的原因呢?”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的,弦外之音是富贵而可忧,不如贫贱之可乐”(余冠英《汉魏六朝诗选》)。
  末四句,诗人认为,做人做事一定要依据事物本来的情性,身心十分劳累的原因是追求功名。诗人醒悟以往的经历,有很多做错的事,又肯定了辞官的做法。诗人当前关心的是何时天下太平。从诗句中可以见到:诗人仍然关心天下大事。
  诗歌每章一韵,使四言一句,四句一章的格式,在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照,木屋虽小,只感觉天地之宽。环境之美,留恋不出,尤其是一“独寐寤言”的勾勒,增界全出,在自我的天地之中,独自一人睡,独自一人醒,独一个人说话,早已是恍然忘世,凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练,选项取的镜头之典型,人物是呼之欲出,境之耐人寻,确有妙处。

创作背景

  《满江红》蕴含的典故,清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来,人们研究《满江红》,为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉,费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解,终于使人看到了岳飞真实的内心世界。

  

郭尚先( 五代 )

收录诗词 (4572)
简 介

郭尚先 (1786—1833)清福建莆田人,字兰石。嘉庆十四年进士。授编修。道光间官至大理寺卿。工书,善画墨兰。有《增默庵遗集》、《坚芳馆题跋》。

吴山青·金璞明 / 巫马志鸣

须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。
我见出家人,总爱吃酒肉。此合上天堂,却沈归地狱。
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
何山赏春茗,何处弄春泉。莫是沧浪子,悠悠一钓船。"
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。


怨词二首·其一 / 慕容默

海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
"岩房高且静,住此几寒暄。鹿嗅安禅石,猿啼乞食村。
时难多战地,野阔绝春耕。骨肉知存否,林园近郡城。"
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。


金陵怀古 / 智天真

妆似临池出,人疑向月来。自怜终不见,欲去复裴回。"
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
春期越草秀,晴忆剡云浓。便拟将轻锡,携居入乱峰。"
"我法从谁悟,心师是贯花。三尘观种子,一雨发萌牙。
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,


裴将军宅芦管歌 / 潮劲秋

"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
"杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青娥。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局,能使樵人烂斧柯。"
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
"霜规不让黄金色,圆质仍含御史香。
"五老峰前相遇时,两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此,
听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"


清平乐·秋光烛地 / 左丘国红

明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
彭祖尚闻年八百,陈郎犹是小孩儿。
"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。


王孙游 / 阙嘉年

石桥被烧烧,良玉土不蚀,锥画沙兮印印泥。
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"
"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
画壁灯光暗,幡竿日影斜。殷勤重回首,墙外数枝花。"
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
涧水仙居共,窗风漆树寒。吾君方侧席,未可便怀安。"


东都赋 / 易莺

南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
十二楼中宴王母。"
"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。


解嘲 / 苏夏之

奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
来春又拟携筇去,为忆轩辕海上行。
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。
"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。


祝英台近·荷花 / 南宫春莉

万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
盲人常兀兀,那肯怕灾殃。唯贪淫泆业,此辈实堪伤。
午饭孤烟里,宵禅大石旁。羡师终不及,湘浪渌茫茫。"
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
枝枝健在。"
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。


绿水词 / 刑映梦

妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
"孤窗烛影微,何事阻吟思。兄弟断消息,山川长路岐。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚,多愁还使鬓毛斑。