"鸟鸣春日晓，喜见竹门开。路自高岩出，人骑大马来。
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
幽人惜时节，对此感流年。"
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
"星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹，
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
.niao ming chun ri xiao .xi jian zhu men kai .lu zi gao yan chu .ren qi da ma lai .
tian que shen shen ye wei yang .bi yun xian qu wu ni shang .
.qi shi qian si sui .ci sheng na zu lun .mei yin bei wu gu .huan qie xi shen cun .
xian lai fu jing qiong yin chu .zun jiu lin feng bu zi yu ..
bu shu xiao yan li .bei jiu hao xin shen .zao zuo gui xiu ji .shen ju yang ci shen .
ce shen jiao bu he qing ying .shan ran yu luo que shou de .wan ren rou shang han mao sheng .
ye mian qing yu dong .xiao fan bai yun shu .si hai ren kong lao .jiu hua jun du ju .
jiu su ba yu wu .xin sheng shu guo xian .bu kan hui can hen .yi ti zi shan ran ..
you ren xi shi jie .dui ci gan liu nian ..
.chang sha shi ke bei .pu yuan zui shui zhi .qian zai ren kong jin .yi jia yuan bu yi .
.xing mou wei fang pie qiu hao .pin che jin ling shi xue mao .hui shi lao quan gong kou fu .
.cheng xiang ming qin di .he nian bi yu hui .ou yin ming yue xi .zhong chang gu lou fei .
wu zhu zai lu kan .si shan die shi wei .jing chuang liu ke hua .gu si mi seng qi .
zhe hua lin ying duan .yi shi dong yin hui .geng yu liu shen yu .zhong cheng mu se cui ..
.shu bei huang ju jiu .qian li bai yun tian .shang guo ming fang zhen .rong zhou bing wei quan .
译文
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不(bu)能相比。已酉这一(yi)年，我和萧时父在(zai)城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马(ma)上就把它吞了。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜(ye)显得更加漫长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章(zhang)就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
天地由于普爱众生而能长久存在，君子由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴起，并不只是由于他聪明而威武，且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生，重视友情，对人真诚；他的恩泽普及，没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏，何况对于乡里乡亲？又何况对朝廷中的卿士？在他取得帝位时，便仿照沛郡丰邑的布局，在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建，于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道的面貌和原来的一模一样，房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面，竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门，刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同意，便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄，这是危险的处境有如霜后树叶一样。已经踏了老虎的尾巴而没有噬掉，确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒，神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗，即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降，乘坐着素车并露出臂膀。疏广，疏受父子在东门饮酒行乐，他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长，不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方，进入了宣平门的城关。城市中人来人往，有上千户家庭和上亿的人，汉人和其他民族的男男女女，在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后，便来来到新馆去就职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政，只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时，我于听政的余暇时间，便到下面去巡视农业生产的情况，并再一次来到农家访问；街市际交通一片寂静，居民处分散，不论各种官署，或是店铺栈房，能够集中在一处的，百不挑一。过去人们所说的尚冠，修成，黄棘，宣明，建明，昌阴，北焕，南平等居民区，都已经夷为平地，原貌荡然无存，虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫，遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿，车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊，在柏梁殿前思绪万千。雉在台阶附近鸣叫，狐狸，野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛，引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙，悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草，秦始皇铸造的金人被移置到了霸川。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
注释
夜未央：夜已深而未尽的时候。古人用观察星象的方法测定时间，这诗所描写的景色是初秋的夜间，牛郎星、织女星在银河两旁， 初秋傍晚时正见于天顶， 这时银河应该西南指，现在说“星汉西流”，就是银河转向西，表示夜已很深了。
⑻故人：旧交；老友。《庄子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。”京洛：西京长安和东都洛阳。泛指国都。唐张说《应制奉和》诗：“总为朝廷巡幸去，顿教京洛少光辉。”
⑻著（zhuó）丹青：用颜料著色画起来，即彩色画。丹青，丹砂和青雘，可作颜料。图画取：临摹下来。画，一作“写”。
43、遗（wèi）施：赠送，施与。
绛蜡：红烛。
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
"碧落真人着紫衣，始堪相并木兰枝。
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。"
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间，莫遣看花鬓如霰。"
白日神人入梦稀。银箭暗凋歌夜烛，珠泉频点舞时衣。
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
"穷节弥惨栗，我讵自云乐。伊人婴疾恙，所对唯苦药。
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
锦水通巴峡，香山对洛河。将军驰铁马，少傅步铜驼。
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
如其终身照，可化黄金骨。"
城中听得新经论，却过关东说向人。
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
"原中多阴雨，惟留一室明。自宜居静者，谁得问先生。
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
晨起萤穿竹，晡餐鸟下苔。同期阳月至，灵室祝葭灰。"
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
"六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈，
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
"三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路安可从。
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
瘦觉腰金重，衰怜鬓雪繁。将何理老病，应付与空门。"
尘埃生暖色，药草长新苗。看却烟光散，狂风处处飘。
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。素屏素屏，
远分临海雨，静觉掩山城。此地秋吟苦，时来绕菊行。"
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟咔，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
远分临海雨，静觉掩山城。此地秋吟苦，时来绕菊行。"
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
傍人不知梦中事，唯见玉钗时坠枕。"
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
防身本苦节，一去何由还。后生莫沈迷，沈迷丧其真。"
"洞庭初叶下，旅客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。弯弧五百步，长戟八十斤。
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。
可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。"
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"