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赏春

五代 / 吴干

饮德心皆醉,披云兴转清。不愁欢乐尽,积庆在和羹。"
白头供宴语,乌几伴栖迟。交态遭轻薄,今朝豁所思。"
离别重相逢,偶然岂定期。送子清秋暮,风物长年悲。
愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意,亦知穷愁安在哉。
呜唿已十年,儒服弊于地。征夫不遑息,学者沦素志。
"故人有游子,弃掷傍天隅。他日怜才命,居然屈壮图。
几时犹滞拙,终日望恩波。纵欲论相报,无如漂母何。"
独鹤引过浦,鸣猿唿入林。褰裳百泉里,一步一清心。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清,山头落日半轮明。
内学销多累,西林易故居。深房春竹老,细雨夜钟疏。
异俗知文教,通儒有令名。还将大戴礼,方外授诸生。"
风物悲游子,登临忆侍郎。老夫贪佛日,随意宿僧房。"
"向山看霁色,步步豁幽性。返照乱流明,寒空千嶂净。
"昨夜离心正郁陶,三更白露西风高。萤飞木落何淅沥,


赏春拼音解释:

yin de xin jie zui .pi yun xing zhuan qing .bu chou huan le jin .ji qing zai he geng ..
bai tou gong yan yu .wu ji ban qi chi .jiao tai zao qing bao .jin chao huo suo si ..
li bie zhong xiang feng .ou ran qi ding qi .song zi qing qiu mu .feng wu chang nian bei .
yuan chui ye shui tian jin bei .ru sheng zhi jiu chang kuai yi .yi zhi qiong chou an zai zai .
wu hu yi shi nian .ru fu bi yu di .zheng fu bu huang xi .xue zhe lun su zhi .
.gu ren you you zi .qi zhi bang tian yu .ta ri lian cai ming .ju ran qu zhuang tu .
ji shi you zhi zhuo .zhong ri wang en bo .zong yu lun xiang bao .wu ru piao mu he ..
du he yin guo pu .ming yuan hu ru lin .qian shang bai quan li .yi bu yi qing xin .
bi wa zhu meng zhao cheng guo .lou xia chang jiang bai zhang qing .shan tou luo ri ban lun ming .
nei xue xiao duo lei .xi lin yi gu ju .shen fang chun zhu lao .xi yu ye zhong shu .
yi su zhi wen jiao .tong ru you ling ming .huan jiang da dai li .fang wai shou zhu sheng ..
feng wu bei you zi .deng lin yi shi lang .lao fu tan fo ri .sui yi su seng fang ..
.xiang shan kan ji se .bu bu huo you xing .fan zhao luan liu ming .han kong qian zhang jing .
.zuo ye li xin zheng yu tao .san geng bai lu xi feng gao .ying fei mu luo he xi li .

译文及注释

译文
把女儿嫁给就要从军的人哪,倒不(bu)如早先就丢在大路旁边!
轮台九月整夜里狂风怒号,到处的碎石块块大如斗,狂风吹得斗大乱石满地走。
吃饭常没劲,零食长精神。
夜已经深了,香炉里的香早已经燃尽,漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
  从前有个愚蠢的人,到朋友家,主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后,于是添加盐。吃的,很美,于是自言自语说:“之所(suo)以味道鲜美,是有了盐的缘故。很少就如此,何况又多了?”这个愚蠢的人没有智慧,就只吃盐。味觉败坏,反而成为他的祸患。天下的事情都是这样,经过则不但没有好处,反而是有害的。
倘若遇上仙人骑羊子,就与他相互携手凌跨白日。
夜幕还没有褪尽,旭日已在江上冉(ran)冉升起,还在旧年时分,江南已有了春天的气息。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量,秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖,秋天的露水打湿了我的衣襟。
  名叫“爰居”的海鸟,停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它,展(zhan)禽说:“臧孙治理政事太越礼了!祭祀,是国家的大法,而法度,则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典,不是治理政事的正确方法。
这和对坐海棠花阴之下,完全是两种不同情景(jing)。那时候演奏的是,《凉州》新曲,其乐融融。
战士们(men)还远没有进入玉门关,少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起,连绵直到甘泉宫,照亮了甘泉宫上空的云层。
这个念头已经有了好多年,今天才算把这件大事办完。
我要把房屋啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖在屋顶上。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥,这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
舒缓的笳声,轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。

注释
⑶独立:独自一人站立。
221.何冯弓挟矢:冯,通“秉”,持。将,资。闻一多说:“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生,有殊异之质,能秉弓挟矢,其事神异,故举而问之。”
⑷总是:大多是,都是。
89熙熙:快乐的样子。
⑼宥(yòu);宽恕,原谅。
却:在这里是完、尽的意思。
上计:汉郡国每年遣吏人到京师致事,叫做上计。其所遣之吏也叫做上计。计,《玉台新咏》为掾。
⑻香径:花间小路,或指落花满地的小径。

赏析

  (1)懈怠。《吴越春秋》载:吴王夫差兴于忧患之时,励精图治,打败了越王勾践。后来,昧于安乐,怠于治国,最终被越所灭。这个故事正好反映了兢慎则成,懈怠则败的教训。韩国著名围棋国手曹熏铉对其天才弟子李昌镐进行评价时断言:最容易毁掉弟子前程的是自我管理失败(即盛名之下的懈怠)。结果,李昌镐事事兢慎,如日方中。倒是李昌镐的对手,怠于人事的聂卫平棋圣毁掉了自己的大好河山。这,又是《泾溪》杜荀鹤 古诗诗意的精确注解。
  这是一首奉和应制诗,是臣下奉命应和皇帝陛下首唱之作。这类诗的思想内容大抵是歌功颂德,粉饰太平,几无可取。但是要写得冠冕华贵,雍容典丽,得体而不作寒乞相,缜密而有诗趣,却也不大容易。
  这首诗写出了诗人爱护竹子的心情!
  这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质:“十里一置飞尘灰,五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉,知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海,风枝露叶如新采。宫中美人一破颜,惊尘溅血流千载。”千年以后,我们尤可想见苏学士老泪纵横,祈求上苍:“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登,民不饥寒为上瑞。”
  王湾是洛阳人,生中,“尝往来吴楚间”。“北固山”,在今江苏镇江市以北,三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意,东行伺早天。”其“东行”,当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来,当舟《次北固山下》王湾 古诗的时候,潮平岸阔,残夜归雁,触发了心中的情思,吟成了这一千古名篇。
  这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下,光、热、声、色交织辉映,明与暗、冷与热、动与静烘托映衬,鲜明、生动地表现了火热的劳动场景,酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象,确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
  颈联转写今悲,满腔忠心却遭外贬,本是皇帝刻薄寡恩,是皇帝自己疏远他,可诗人却偏说“移官岂至尊”,决无埋怨皇帝之意,故成为杜甫忠君的美谈。但若仔细体会,杜甫在这两句中还是含有怨艾之情的,只不过是说得婉曲罢了。尾联在自伤自叹中抒写眷恋朝廷不忍遽去的情怀。感情复杂而深婉,虽然写得很含蓄,实际是在埋怨肃宗。
  苏轼在其人物史论中写了大量的翻案文章,立意新颖深刻,高远幽邃。治国之策,行事之则;爱民之心,嫉恶之恨;他人之思,自我之省,都别出新见,发人之所未见,启人之所未思。晁错曾提出“削藩”建议,后被汉景帝所杀。“晁错之死,人多叹息”,苏轼却翻空出奇,以独特的视角,一家之言,阐述了晁错受(cuo shou)祸原因,提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难,以求成功”的主张。
  这首《《荆州歌》李白 古诗》,就是抓住少妇在这种情境下的心理变幻来写的。全诗共五句,意义上分三层。
  这是一首明确被指认为的悼亡诗,是李商隐悼念其亡妻王氏的诗。大中五年(851年)春夏间王氏病重至死,李商隐罢官归京时竟未见爱妻最后一面,房中唯有王氏生前弹奏的锦瑟。物在人亡,睹物增悲。哀悼之情中致以身世之慨,沉痛感人。
  诏书以周文、齐桓自许,以古之贤士期待今之人,流露了刘邦希冀王霸之业的雄心以及渴求贤才的迫切。诏书云:不惟古之人有智慧有才能,今天下人亦然,只因人主不肯结交,致使贤者无由进升。如此归咎人君,便见高祖礼贤下士之意,显得顿挫而又警醒。高祖本意在于进用贤者以安定汉家,却云“与吾共安利之”;一个“利”字,巧妙地将自身的好处幻化成了贤人的利益。如此说来,高帝求贤便有了为贤者打算图谋的含义。诏书又云:“贤士大夫有肯从我游者(you zhe),吾能尊显之。”上文言“交”,此处言“游”,更表现出一种天子友匹夫的大度雍容的气度;尊之显之云云,则是直接诱之以势力。诏书结尾云:郡国若有贤者,“必身功为之驾”,“有而弗言,觉,免”;一个‘必”字、一个“免”字,再次表现了高帝求贤的精诚。由此可见,《《高帝求贤诏》班固 古诗》不仅层次划然,而且用语极具艺术性。
  第三段,作者认为箕子在比干已死,微子已去时,采取了装疯卖傻的隐忍方式,是一种明智之举。如柳宗元在碑文的结尾说到箕子隐忍图存,指出了箕子的本意,表示了对箕子的崇敬之情。文章高度赞颂了箕子既忠贞又富有智慧,忍辱负重,辅助圣王建立国家典章制度,推崇教化治理人民的重大业绩。结尾说到隐忍图存,指出了箕子的本意,表示了对箕子的崇敬心情。
  王维作诗,善于抓住自然界中平凡无奇的景或物,赋予它们某种象征意义。“省中啼鸟”,看起来是描写了景致,其实,是暗喻郭给事政绩卓著,时世太平,以致衙内清闲。虽是谀词,却不着一点痕迹。
  “走马西来欲到天”,从空间落笔,气象壮阔。走马疾行,显示旅途紧张。“西来”,点明了行进方向,表明诗人扬鞭跃马,从长安出发,沿着通往西域的丝绸之路,风尘仆仆地向西进发。“欲到天”,既写出了边塞离家之远,又展现了西北高原野旷天低的气势。诗人在《碛西头送李判官入京》中写过“过碛觉天低”的雄浑诗句。大漠辽阔高远,四望天地相接,真给人以“欲到天”的感觉。“辞家见月两回圆”,则从时间着眼,柔情似水。表面上看,似乎诗人只是点明了离家赴边已有两月,交代了时间正当十五月圆;然而细一推敲,诗人无穷思念正蕴藏其中。一轮团圞的明月当空朗照,触动了诗人的情怀,他不由得思想起辞别两个月的“家”来,时间记得那么清晰,表明他对故乡、对亲人的思念之殷切。“两回圆”是经历两月的艺术说法。这句诗含蕴很丰富。十五的月亮是最圆最亮的。人们爱用月亮的圆缺来比喻人的离合,看到圆月,就会想到与家人的团圆,现在是月圆人不圆,自然不免要牵动思乡之情。诗人刚刚把他的心扉向读者打开了一条缝隙,透露出这一点点内心深处的消息,却又立即由遐想回到现实──“今夜不知何处宿,平沙万里绝人烟”。上句故设疑问,提出一个眼前急需解决的宿营问题,下句诗不作正面回答,却转笔写景:好像诗人并不关心今宵宿在何处,把读者的注意力引向碛中之景,写出了明月照耀下,荒凉大漠无际无涯的朦胧景象。景色是苍凉的,但感情并不低沉、哀伤。在诗人笔下,戎马生涯的艰苦,边疆地域的荒凉,正显示诗人从军边塞的壮志豪情。正如诗人所说:“万里奉王事,一身无所求。也知塞垣苦,岂为妻子谋!”(《初过陇山途中呈宇文判官》)。
  诗的巧思源于生活的实感。戴复古家居浙东,偏安一隅,却能把离乱景象写得如此真切。南宋文士忧国忧民,“难禁满目中原泪”,他们对沦入敌手的中原,铭记心中,正如戴复古感叹的那样:“最苦无山遮望眼,淮南极目尽神州!”所以,他在《久客还乡》中写道:“生长此方真乐土,江淮百姓正流离。”正因心存沦亡后的中原,心存流离中的百姓,方能心心相印,方能写出如此真切的劫难后的荒村景象。
  此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云:“工入升歌三终,主人献之。笙入三终,主人献之。间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每一篇而一终。三篇终,则主人酌以献工焉。”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配,故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传,但从诗的语言看,此诗三章全是欢快的节奏,和悦的旋律,同曹操《短歌行》相比,曹诗开头有“人生苦短”之叹,后段有“忧从中来,不可断绝”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅,可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐,不容许杂以一点哀音吧。
  作者在诗中极言王子王孙在战乱中颠沛流离,遭受种种(zhong zhong)苦楚,既寄予了深深的同情,又含蓄地规劝统治者应居安思危,不可一味贪图享乐,致使子孙也无法遮顾,可悲可叹。
  [一煞]青山隔送行,疏林不做美,淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语,禾黍秋风听马嘶。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  这首小诗描绘初冬时节山中景色。
  接下去四句,抛开“百忧”,另起波澜,转而(zhuan er)对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”,细针密线,衔接紧凑。象教即佛教,佛教用形象来教人,故称“象教”。“冥搜”,意谓在高远幽深中探索,这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物,这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力,足可追冥搜”二句,极赞寺塔建筑的奇伟宏雄,极言其巧夺天工,尽人间想象之妙。写到这里,又用惊人之笔,点明登塔,突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”,沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登,如同穿过龙蛇的洞穴;“始出枝撑幽”,绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏,攀到塔的顶层,方才豁然开朗。此二句既照应“高标”,又引出塔顶远眺,行文自然而严谨。

创作背景

  是《古诗十九首》之一,收入《昭明文选》。唐代李善注说:“并云‘古诗’,盖不知作者。或云枚乗,疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘,但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候,因为作者的姓名已不可知,所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为,这十九首五言诗都是东汉时候的作品。

  

吴干( 五代 )

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简 介

吴干 吴干,字无求,闽县(今福建福州)人,周卿子。神宗熙宁六年(一○七三)进士。哲宗元祐中知宜黄县(清道光《宜黄县志》卷一九)。事见《淳熙三山志》卷二六。

论诗三十首·二十四 / 钱梦铃

火雷噼山珠喷日,五老峰前九江溢。九江悠悠万古情,
细软青丝履,光明白氎巾。深藏供老宿,取用及吾身。
青春欲尽急还乡,紫塞宁论尚有霜。
"昔余马首东,君在海北汭.尽屏簿领书,相与议岩穴。
讵肯使空名,终然羁此身。他年解桎梏,长作海上人。"
"衡岳啼猿里,巴州鸟道边。故人俱不利,谪宦两悠然。
嗟我久离别,羡君看弟兄。归心更难道,回首一伤情。"
"客在烟霞里,闲闲逐狎鸥。终年常裸足,连日半蓬头。


十五从军行 / 十五从军征 / 朱炎

"仲言多丽藻,晚水独芙蓉。梁苑仍秋过,仁祠又夜逢。
一章四韵八句)
幕下由来贵无事,伫闻谈笑静黎氓。"
伊昔贫皆甚,同忧心不宁。栖遑分半菽,浩荡逐流萍。
连山蟠其间,溟涨与笔力。有练实先书,临池真尽墨。
阴崖却承霜雪干,偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古,
使君高义驱今古,寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗,焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓,天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日?春风回首仲宣楼。
"云淡山横日欲斜,邮亭下马对残花。


庭中有奇树 / 徐珏

感时惟责己,在道非怨天。从此适乐土,东归知几年。"
案头干死读书萤。"
重碧拈春酒,轻红擘荔枝。楼高欲愁思,横笛未休吹。"
浅薄将何称献纳,临岐终日自迟回。"
萧然暴露依山阿。青山万里静散地,白雨一洗空垂萝。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求,涧户岩扉兮身自老。
"昔闻玄度宅,门向会稽峰。君住东湖下,清风继旧踪。
"雨露满儒服,天心知子虚。还劳五经笥,更访百家书。


和尹从事懋泛洞庭 / 何千里

"年华近逼清明,落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树,
"谁谓嵩颍客,遂经邹鲁乡。前临少昊墟,始觉东蒙长。
腥至焦长蛇,声吼缠勐虎。神物已高飞,不见石与土。
不异金吾宠,兼齐玉帐雄。闭营春雪下,吹角暮山空。
公庭日夕罗山翠,功遂心闲无一事。移书或问岛边人,
郡吏名何晚,沙鸥道自同。甘泉须早献,且莫叹飘蓬。"
金吾持戟护新檐,天乐声传万姓瞻。
志士惜白日,久客藉黄金。敢为苏门啸,庶作梁父吟。"


赠邻女 / 寄李亿员外 / 宋褧

"寂寞春山路,君王不复行。古墙犹竹色,虚阁自松声。
"秋风褭褭动高旌,玉帐分弓射虏营。
粲粲元道州,前圣畏后生。观乎舂陵作,欻见俊哲情。
影盖啼猿树,魂飘结蜃楼。明年下春水,东尽白云求。"
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛,前把两矛后双戟。
山人没来今已久。当时海内求知音,嘱付胡笳入君手。
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦,近日方思谒明主。
夕阳入东篱,爽气高前山。霜蕙后时老,巢禽知暝还。


河满子·正是破瓜年纪 / 段明

"风驭南行远,长山与夜江。群祆离分野,五岳拜旌幢。
"风霜枯万物,退谷如春时。穷冬涸江海,杯湖澄清漪。
"高栋曾轩已自凉,秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪,
接宴身兼杖,听歌泪满衣。诸公不相弃,拥别惜光辉。"
紫燕西飞欲寄书,白云何处逢来客。"
行人楚国道,暮雪郁林州。他日知相忆,春风海上楼。"
"春来绣羽齐,暮向竹林栖。禁苑衔花出,河桥隔树啼。
"棕拂且薄陋,岂知身效能。不堪代白羽,有足除苍蝇。


枯鱼过河泣 / 张问陶

孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈,
"黄河流出有浮桥,晋国归人此路遥。
前者厌羯胡,后来遭犬戎。俎豆腐膻肉,罘罳行角弓。
碧玉徒强名,冰壶难比德。唯当寂照心,可并奫沦色。
勿惮山深与地僻,罗浮尚有葛仙翁。"
解龟逾卧辙,遣骑觅扁舟。徐榻不知倦,颍川何以酬。
丛篁间之。思而不见,如渴如饥。亦既觏止,我心则夷。
樵隐同一径,竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳,月配波徘徊。


诫兄子严敦书 / 周旋

"辟疆年正少,公子贵初还。早列月卿位,新参柱史班。
"乐极伤头白,更长爱烛红。相逢难衮衮,告别莫匆匆。
鱼梵空山静,纱灯古殿深。无生久已学,白发浪相侵。"
琼瑶生箧笥,光景借茅茨。他日青霄里,犹应访所知。"
"睿想入希夷,真游到具茨。玉銮登嶂远,云辂出花迟。
心惟二仲合,室乃一瓢空。落叶寄秋菊,愁云低夜鸿。
还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久,岂意遗贤在林薮。
君子道未长,深藏青云器。巨鳞有纵时,今日不足议。


少年游·长安古道马迟迟 / 吴炎

"食贫无尽日,有愿几时谐。长啸秋光晚,谁知志士怀。
"连峰积长阴,白日递隐见。飕飕林响交,惨惨石状变。
云分雨散十五年,始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别,
"离人去复留,白马黑貂裘。屈指论前事,停鞭惜旧游。
竹里闲窗不见人,门前旧路生青草。"
颓垣化为陂,陆地堪乘舟。(以下并见张为《主客图》)
"微雨侵晚阳,连山半藏碧。林端陟香榭,云外迟来客。
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧,铜雀台临野马冈。


水龙吟·燕忙莺懒芳残 / 朱纬

御鞍金騕褭,宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落,恩波锦帕舒。
寥落千载后,空传褒圣侯。"
若将无用废东归。"
迹与松乔合,心缘启沃留。公才山吏部,书癖杜荆州。
不改任棠水,仍传晏子裘。歌谣随举扇,旌旆逐鸣驺。
旅行虽别路,日暮各思归。欲下今朝泪,知君亦湿衣。
"野人夜梦江南山,江南山深松桂闲。野人觉后长叹息,
行入汉江秋月色,襄阳耆旧几人存。"