"地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
天人戏剪苍龙髯，参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得，
"行旅本同愁，黔吴复阻修。半年方中路，穷节到孤舟。
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
平生名利关身者，不识狂歌到白头。"
反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。"
手披丹台文，脚着赤玉舄。如蒙清音酬，若渴吸月液。"
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
收棋想云梦，罢茗议天台。同忆前年腊，师初白阁回。"
怪来昨日休持钵，一尺雕胡似掌齐。
想见明年榜前事，当时分散着来衣。"
官田赠倡妇，留妾侍舅姑。舅姑皆已死，庭花半是芜。
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
.di song cang long shi bao yun .tian jiao qing gong zhong cai fen .gu biao bai chi xue zhong jian .
chang tan ren jian fa yi hua .an jiang xin shi xu yan xia .
shan hu bi jia zhen zhu lv .zeng he chen wang ji shou shi ..
tian ren xi jian cang long ran .can cha cu zai yao jie ce .jin jing shui gui qi bu de .
.xing lv ben tong chou .qian wu fu zu xiu .ban nian fang zhong lu .qiong jie dao gu zhou .
gong yi ji jing ku .yong xin bi gong ping .wu dao bu yi xian .xiao han qi fang xin .
wu shan chang ba xing yun guo .you zi wei chen wu hua liang .
peng xian duan he shan .jian xue yin ling rui .ruo shi qin huang wen .yi zhi bao yan shui ..
ping sheng ming li guan shen zhe .bu shi kuang ge dao bai tou ..
fan zhao zong heng shui .xie kong duan xu yun .yi xiang wu xian si .jin fu jiu xun xun ..
shou pi dan tai wen .jiao zhuo chi yu xi .ru meng qing yin chou .ruo ke xi yue ye ..
shi nian ju shang jun .si hai shui wei zhu .zong shi gu wei chen .yuan ming bu ru tu ..
jing lv lan qi yun bi ji .shi ba lin liu dou sou kan .liu li zhu zi lei shuang di .
shou qi xiang yun meng .ba ming yi tian tai .tong yi qian nian la .shi chu bai ge hui ..
guai lai zuo ri xiu chi bo .yi chi diao hu si zhang qi .
xiang jian ming nian bang qian shi .dang shi fen san zhuo lai yi ..
guan tian zeng chang fu .liu qie shi jiu gu .jiu gu jie yi si .ting hua ban shi wu .
.bai zhan xin qin gui di xiang .nan ban ban li zui nan xing .gong qi yuan bi qiu wu li .
译文
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
注释
怠：疲乏。
荷：担负，承受。荷天禄：享受天赐之福。
⑶“落叶”四句：言自己无所依托，飘零之苦。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
②[群小]贬称见识浅陋的人。
⑵着：叫，让。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
李棠阶 （1798—1865）清河南河内人，字树南，号文园，一号强斋。道光二年进士，授编修，官至礼部尚书、军机大臣。督办团练抵抗北伐之太平军。反对劾退恭亲王奕诉。潜心理学。卒谥文清。
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。
河汉东西直，山川远近明。寸心遥往处，新有雁来声。"
怜师好事无人见，不把兰芽染褐衣。"
"秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
凡客从题凤，肤音未胜蛙。小船兼有桨，始与问渔家。"
但有五云依鹤岭，曾无陆路向人寰。夜溪漱玉常堪听，
每和烟雨掉缲车。啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅，宫衣寒拂雪花轻。
好将宫徵陪歌扇，莫遣新声郑卫侵。"
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
别来十二月，去到漏天边。不是因逢闰，还应是隔年。
王都还是预人家。山寒老树啼风曲，泉暖枯骸动芷牙。
徒流杀人血，神器终不忒。一马渡空江，始知贤者贼。"
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
一函江表战征功。云间阆苑何时见，水底瑶池触处通。
十夫掣鞭策，御之如惊鸿。日行六七邮，瞥若鹰无踪。
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
官闲应得看灊峰。春生绿野吴歌怨，雪霁平郊楚酒浓。
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
阊阖曾排捧御炉，犹看晓月认金铺。
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
竹冈从古凸，池缘本来bn.早藕擎霜节，凉花束紫梢。
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
王都还是预人家。山寒老树啼风曲，泉暖枯骸动芷牙。
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
初疑潜苑囿，忽似拏寥廓。遂使铜雀台，香消野花落。"
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
百足虽云众，不救杀马蚿.君臣作降虏，北走如cg猭.
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
却愧此时叨厚遇，他年何以报深恩。"
"记室新诗相寄我，蔼然清绝更无过。溪风满袖吹骚雅，
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，归种海隅田。"
惠子休惊学五车，沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国，
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
似将青螺髻，撒在明月中。片白作越分，孤岚为吴宫。
森疏强梁。天随子爽駴恂栗，恍军庸之我当。濠然而沟，
如今老去愁无限，抱向闲窗却怕明。"
"愁吟与独行，何事不伤情。久立钓鱼处，唯闻啼鸟声。
防徽避缴无穷事，好与裁书谢白鸥。"
幽人病久浑成渴，愁见龙书一鼎干。"
近寺僧邻静，临池鹤对闲。兵戈如未息，名位莫相关。"
"病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。
料师多劫长如此，岂算前生与后生。"
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
雄文雾中豹。可堪长与乌鸢噪，是宜摩碧汉以遐飞，
虚无之乐不可言。"
"宪厅名最重，假日许从容。床满诸司印，庭高五粒松。
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
"子仪不起浑瑊亡，西幸谁人从武皇。四海为家虽未远，
才疏惟自补，技痒欲谁抓。窗静常悬dO，鞭闲不正鞘。
"宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。"
白云将散信沈沈。已休磨琢投泥玉，懒更经营买笑金。
"秦树团团夕结阴，此中庄舄动悲吟。一枝丹桂未入手，
"邓侯城垒汉江干，自谓深根百世安。
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
"荒林寄远居，坐卧见樵渔。夜火随船远，寒更出郡疏。
"庭树已黄落，闭门俱寂寥。未知栖托处，空羡圣明朝。
来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。"
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"
长桥可避南山远，却恐难防是最灵。"
地寒花不艳，沙远日难低。渐喜秋弓健，雕翻白草齐。"
向野聊中饭，乘凉探暮程。离怀不可说，已迫峡猿声。"
"懒移金翠傍檐楹，斜倚芳丛旧态生。唯奈瘴烟笼饮啄，
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
近缘樱笋识邻翁。闲分酒剂多还少，自记书签白间红。
"醉下高楼醒复登，任从浮薄笑才能。
"移得龙泓潋滟寒，月轮初下白云端。