译文
野泉侵路不(bu)知路在哪,
草堂的落成,使乌鸦带领小鸟翔集,让燕子也来筑巢。
真不知何日何时,我才能遇赦归来?
一会儿感觉便大不一样,顿觉得天地之间热闹非凡。
白发频生催人日渐衰老,阳春来到逼得旧岁逝去。
妺嬉为何如此恣肆淫虐?商汤怎能将其无情放逐?
我们移船靠近邀请她出来相见;叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
如云发髻飘坠,凤钗在耳边低垂,浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
那岸上谁家(jia)游冶郎在游荡?三三五五躺在垂杨的柳阴里。
乐声顺着流水传到湘江,化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
道士来到金阙西边,叩响玉石雕做的院门轻声呼唤,让小玉叫侍女双成去通报。
也知道你此时一定(ding)是一个人孤独地坐在屋里,也知道你此时一定在思念我。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上,太阳未落山庭院已昏暗无光。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右,又拾遗职掌供奉扈从,代宗以广(guang)平王拜天下兵马元帅,先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害,夺郭子仪兵柄,使岐雍一带兵力单薄,不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷,府库闾舍,焚掠一空,百官狼狈就道,鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊,只要国家能灭寇中兴,我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时,小城市就有万家人口,农业丰收,粮食储备充足,储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定,天下太平没有寇盗横行,路无豺虎,旅途平安,随时可以出门远行,自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达,到处是贸易往来的商贾的车辆,络绎不绝于道。男耕女桑,各安其业,各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲,一派太平祥和。社会风气良好,人们互相友善,关系融洽,百馀年间,没有发生过大的灾祸。国家昌盛,政治清明。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与(yu)其风俗(su)教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深(shen)考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
夫子你秉承家义,群公也难以与你为邻。
注释
盈掬:满握,形容泪水多。
[18]德绥:用德安抚。
④怨歌:喻秋声。
⑤别有:另有。
状:情况
⑷残梦:未做完的梦。
⒂鼍(tuó):即扬子鳄,一种爬行动物,其皮制鼓甚佳。逢(péng)逢:鼓声。