首页 古诗词 卜算子·兰

卜算子·兰

近现代 / 方伯成

“野火烧山后,人归火不归。”思轧不属,
蝼蚁至微宁足数,未知何处答穹旻."
况是清朝至公在,预知乔木定迁莺。"
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间,
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径,横笛牛童卧蓼滩。
尔形未衰老,尔息才童稚。骨肉安可离,皇天若容易。
二季过旧壑,四邻驰华轩。衣剑照松宇,宾徒光石门。
羽客藏书洞,樵人取箭风。灵踪理难问,仙路去何通。
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐,药圃寻花鹤伴行。
工文能似舅,擢第去荣亲。十月天官待,应须早赴秦。"
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度,花脸妆匀酒晕生。
晨露方怆怆,离抱更忡忡。忽睹九天诏,秉纶归国工。
有雾疑川广,无风见水宽。朝来采摘倦,讵得久盘桓。"
郡有优贤榻,朝编贡士诏。欲同朱轮载,勿惮移文诮。"
"忠臣本爱君,仁人本爱民。宁知贵与贱,岂计名与身。
"牧龙丈人病高秋,群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨,
"新绿苞初解,嫩气笋犹香。含露渐舒叶,抽丛稍自长。
"晚凉含笑上兰舟,波底红妆影欲浮。


卜算子·兰拼音解释:

.ye huo shao shan hou .ren gui huo bu gui ..si zha bu shu .
lou yi zhi wei ning zu shu .wei zhi he chu da qiong min ..
kuang shi qing chao zhi gong zai .yu zhi qiao mu ding qian ying ..
dai sheng xia shi sang tian lv .bu ji liu ying ri ri ti hua jian .
yi xuan feng wu song qiu han .bei qin he ke gui song jing .heng di niu tong wo liao tan .
er xing wei shuai lao .er xi cai tong zhi .gu rou an ke li .huang tian ruo rong yi .
er ji guo jiu he .si lin chi hua xuan .yi jian zhao song yu .bin tu guang shi men .
yu ke cang shu dong .qiao ren qu jian feng .ling zong li nan wen .xian lu qu he tong .
wu xian pian chang kan shan qing .song xuan dai yue seng tong zuo .yao pu xun hua he ban xing .
gong wen neng si jiu .zhuo di qu rong qin .shi yue tian guan dai .ying xu zao fu qin ..
qian jia luo qi guan xian ming .liu yao wu ba xiang feng du .hua lian zhuang yun jiu yun sheng .
chen lu fang chuang chuang .li bao geng chong chong .hu du jiu tian zhao .bing lun gui guo gong .
you wu yi chuan guang .wu feng jian shui kuan .chao lai cai zhai juan .ju de jiu pan huan ..
jun you you xian ta .chao bian gong shi zhao .yu tong zhu lun zai .wu dan yi wen qiao ..
.zhong chen ben ai jun .ren ren ben ai min .ning zhi gui yu jian .qi ji ming yu shen .
.mu long zhang ren bing gao qiu .qun tong ji jie xing han chou .yao tai feng nian bu sheng hen .
.xin lv bao chu jie .nen qi sun you xiang .han lu jian shu ye .chou cong shao zi chang .
.wan liang han xiao shang lan zhou .bo di hong zhuang ying yu fu .

译文及注释

译文
祖国的(de)大好河山和原来没有什么不同,而人民已成了异族统治的臣民。
淡淡的云,薄薄的雾,如此春宵月色,是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月,执着地照着离别之人,引两地伤情。
早上敲过豪富的门,晚上追随肥马沾满灰尘。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
扬子(zi)驿盖在树林的开阔处,而对面的润州城则矗立在群山中。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充(chong)盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗(xi)刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
奉命去远离乡关清淮,敬告大家我要归隐云山。
  如今成人有德行,后生小子有造就。文王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀(xiu)。
高声唱一首渔歌喝一樽酒,一个人在这秋天的江上独自垂钓。
就像是秋天寒霜下的蒲柳,倏忽之间,老之将至,身已衰矣!

注释
虞:通“娱”,欢乐。
⑾式:语助词。燕:同“宴”。敖:同“遨”,嬉游。
旷:开阔;宽阔。
之:指为君之道
2.怀着感情;怀着深情。

赏析

  《郑风·萚兮》因为单纯,而又有特别令人(ren)感动的地方。在“萚兮萚兮,风其吹(漂)女”之后,诗人不再说下去,让人觉着从落叶中看到的生命的流失,根本就是无奈的事情,不说也罢。而后“叔兮伯兮,倡予和(要)女”,又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来,寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来,这种古老的歌子,浸着很深的悲凉。
  (三)声音的描述方面:在描述不同的声音时,特别是描写巨声和妙声时,用“慈父畜子”和“孝子事父”的仁义道德表现来形象的展现其声音的特点。
  这首五言律诗,语言通俗,明白如话,不以故饰,不事雕凿,风格朴实自然。
  (二)制器方面:要求做到“挹抐擫鑈”,即中制、符合礼制规格,这与礼乐制度的等级观念不无关系,而且从洞箫的外形来看,它也是非常符合礼制的。
  从诗题和诗的内容看,诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想化,可以说这是一曲“田园牧歌”。从这首诗的情调,读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
  “鸟向平芜远近,人随流水东西。”这两句描写了别后情景,远处近处的归鸟,飞向(fei xiang)平芜深处,渐渐没有踪影,入随着流水,各分东西。这里,设景有象征意义,鸟飞平芜,渐渐隐没,象喻梁耿远去;溪水东西流,象喻人之离别,景中有情。友人离别后的惜别怅惘的心情,都在离别的场景中透露出来。情含景中,情景交融,含蓄地抒写离情别绪,感人肺腑。
  “从来幽并客,皆共沙尘老”,与王翰的“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,可谓英雄所见,异曲同工,感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地,也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长,胜作一书生”的追逐名利的地方。然而,诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句,以对比作结,通过对自恃勇武,炫耀紫骝善于驰骋,耀武扬威地游荡,甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺,深刻地表达了作者对于战争的厌恶,对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候,作者还没有什么贬意,字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖,作者的反战情绪有了更深层次的表达。
  菊花虽以黄色为正,但白(dan bai)菊因其洁白如玉的颜色,更易给人以清高脱俗之感,故历来咏白菊的诗词也为数不少。司空图的这三首诗,就是其中的精品之作。
  诗的首句写诗人与情人梦中重聚,难舍难离;第二句写依旧是当年环境,往日欢情,表明自己思念之深。第三句写明月有情;第四句写落花有恨。寄希望于对方,含蓄深厚,曲折委婉,情真意真。前两句写入梦的原因与梦中所见的景物,是向对方表明自己思忆之深;后两(hou liang)句写出多情的明月依旧照人,那就更是对这位女子的埋怨之情了。
  颔联又从湘江岸上的景物再加烘托。这联化用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南”、屈原《九歌·山鬼》“猨啾啾兮狖夜鸣,风飒飒兮木萧萧”、“若有人兮山之阿,披薜荔兮带女萝”等语意。“枫树夜猿”,是说经霜的枫树和哀鸣的愁猿,构成一幅凄楚的秋夜图。“愁”既是猿愁,也是迷魂之愁,而猿愁又更加重迷魂之愁。“断”即断肠。下句的“女萝山鬼”即以女萝为带的山鬼。“语相邀”既指山鬼间互相呼唤,同时也指山鬼们呼唤屈原的迷魂,境界阴森。长夜漫漫,枫影阴森,迷魂无依,唯夜猿山鬼为伴。此联景象凄迷,悲情如海,读之使人哀怨欲绝。

创作背景

  《世说新语》是一部笔记小说集,此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事,反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气,而且其语言简练,文字生动鲜活,因此自问世以来,便受到文人的喜爱和重视,戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。

  

方伯成( 近现代 )

收录诗词 (3413)
简 介

方伯成 方伯成,生平、里籍均不详。姓名仅见明·张禄《词林摘艳》,存世套数一套。

勤学 / 赵瑻夫

伴行惟瘦鹤,寻步入深云。(《赠廖融》,见《纪事》)
忽然梦里见真仪,脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷,
江山有待早归去,好向鹪林择一枝。"
"幽山悲旧桂,长坂怆馀兰。地底孤灯冷,泉中一镜寒。
却是旅人凄屑甚,夜来魂梦到家乡。"
欲将感恋裁书旨,多少鱼笺写得成。"
常负交亲责,且为一官累。况本濩落人,归无置锥地。
秋塘遍衰草,晓露洗红莲。不见心所爱,兹赏岂为妍。"


解语花·风销焰蜡 / 堵霞

何术令大臣,感通能及兹。忽惊政化理,暗与神物期。
五月金陵西,祖余白下亭。欲寻庐峰顶,先绕汉水行。
且喜新吟报强健,明年相望杏园春。"
啜茗翻真偈,然灯继夕阳。人归远相送,步履出回廊。"
"辍棹因过古梵宫,荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树,
"悔系腰间绶,翻为膝下愁。那堪汉水远,更值楚山秋。
秋霜满领难消释,莫读离骚失意书。"
东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。 长安何处在,只在马蹄下。明日归长安,为君急走马。


酬张祜处士见寄长句四韵 / 宇文绍奕

托邻素多欲,残帙犹见束。日夕上高斋,但望东原绿。"
嘉树蔼初绿,靡芜叶幽芳。君子不在赏,寄之云路长。
歌声送落日,舞影回清池。今夕不尽杯,留欢更邀谁。"
龙凤金鞍软玉鞭,雪花光照锦连干。
余今一日千回看,每度看来眼益明。"
"宇宙谁开辟,江山此郁盘。登临今古用,风俗岁时观。
笔为题诗点,灯缘起草挑。竹喧交砌叶,柳亸拂窗条。
"前岁理西斋,得与君子同。迨兹已一周,怅望临春风。


登泰山 / 张廷寿

宗英佐雄郡,水陆相控带。长川豁中流,千里泻吴会。
映流看夜月,临峰听晓钟。涧芳十步草,崖阴百丈松。
"宿投林下寺,中夜觉神清。磬罢僧初定,山空月又生。
壶酒朋情洽,琴歌野兴闲。莫愁归路暝,招月伴人还。"
珍禽在罗网,微命若游丝。愿托周周羽,相衔汉水湄。"
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵,职称青钱绣服豪。
非无他人家,岂少群木枝。被兹甘棠树,美掩召伯诗。
"黄沙风卷半空抛,云动阴山雪满郊。探水人回移帐就,


铜官山醉后绝句 / 魏礼

双节行为伴,孤烽到似家。和戎非用武,不学李轻车。"
"艰难只用武,归向浙河东。松雪千山暮,林泉一水通。
春来凭槛方叹息,仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前,
"井上桐叶雨,灞亭卷秋风。故人适战胜,匹马归山东。
愧忝郎署迹,谬蒙君子录。俯仰垂华缨,飘飖翔轻毂。
恨枕堆云髻,啼襟搵月黄。起来犹忍恶,剪破绣鸳鸯。"
"园林萧洒闻来久,欲访因循二十秋。
"西汜驰晖过,东园别路长。岁华唯陇柏,春事罢公桑。


江上值水如海势聊短述 / 郭长彬

柳色供诗用,莺声送酒须。知君望乡处,枉道上姑苏。"
格论思名士,舆情渴直臣。九霄恩复降,比户意皆忻。
一旦遵归路,伏轼出京城。谁言再念别,忽若千里行。
净带凋霜叶,香通洗药源。贝多文字古,宜向此中翻。"
谁能为向天人说,从此移根近太清。"
曾上虚楼吟倚槛,五峰擎雪照人寒。
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲,椒浆醉尽迎神还。
我家小阮贤,剖竹赤城边。诗人多见重,官烛未曾然。


关河令·秋阴时晴渐向暝 / 贺朝

"昔有道士求神仙,灵真下试心确然。千钧巨石一发悬,
"我来南山阳,事事不异昔。却寻溪中水,还望岩下石。
"相国临戎别帝京,拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马,
雨逼清明日,花阴杜宇时。愁看挂帆处,鸥鸟共迟迟。"
远汀排晚树,深浦漾寒鸿。吟罢慵回首,此情谁与同。"
贾谊才空逸,安仁鬓欲丝。遥情每东注,奔晷复西驰。
五月也须应到舍,知君不肯更淹留。"
吟罢明朝赠知己,便须题作去年诗。"


上梅直讲书 / 林遇春

戍旗风飐小,营柳雾笼低。草檄无馀刃,难将阮瑀齐。"
"旧国余归楚,新年子北征。挂帆愁海路,分手恋朋情。
"秦树朦胧春色微,香风烟暖树依依。边城夜静月初上,
"韩众骑白鹿,西往华山中。玉女千馀人,相随在云空。
好向明庭拾遗事,莫教玄豹老泉林。"
自叹犹为折腰吏,可怜骢马路傍行。"
洒空深巷静,积素广庭闲。借问袁安舍,翛然尚闭关。"
蹇劣乏高步,缉遗守微官。西怀咸阳道,踯躅心不安。"


谏太宗十思疏 / 释广原

愁苦不窥邻,泣上流黄机。天寒素手冷,夜长烛复微。
"公事公言地,标名姓必臧。江山如得助,谈笑若为妨。
"雨歇万井春,柔条已含绿。徘徊洛阳陌,惆怅杜陵曲。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚,赤棒前驱道路开。
喷壁四时雨,傍村终日雷。北瞻长安道,日夕生尘埃。
今日郡斋闲,思问楞伽字。"
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆,佩蕙纫兰早晚还。
肥肤如玉洁,力拗丝不折。半日无耕夫,此辈总饿杀。"


鹧鸪天·枝上流莺和泪闻 / 洪涛

"溪上高眠与鹤闲,开樽留我待柴关。
"一世荣枯无异同,百年哀乐又归空。
饮酒对春草,弹棋闻夜钟。今且还龟兹,臂上悬角弓。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易,龙神降伏住持坚。
俗缘未断归浮世,空望林泉意欲狂。"
"苦教作镇居中国,争得泥金在泰山。(《岷山》,
"翡翠戏翻荷叶雨,鹭鸶飞破竹林烟。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似,越岫吴峰尽接连。