"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
"穷节弥惨栗，我讵自云乐。伊人婴疾恙，所对唯苦药。
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。"
.jun kua ming he wo ming yuan .jun jiao wen tian wo li tian .
shang shan xian bi zhong .ba jian tan yi sheng .gong yi jin ru ci .deng tan dao ji xing ..
.qiong jie mi can li .wo ju zi yun le .yi ren ying ji yang .suo dui wei ku yao .
.yu jie duo xing ke .xing ke bei chun feng .chu lao ji dai ren .zhong tian yang di gong .
wo li huo qu .wo gong mo wu .san chu ru yi .san qi wei ju .zai bin wei chong .
.hu ji xin feng yu hou ni .wu ren jia chu dong bian xi .
yi si wang gong pi he chang .ping lan reng shi yu lan gan ..
si wang zhang kong ji .zhu sheng xu wa gou .qing wa duo ru hu .huang liao yu sheng zhou .
.ju tuo fang rong wu .hong lu yu fan jin .zi guang kan jian fa .chi qi wang yu shen .
mo dao xiang zhi bu xiang jian .lian feng zhi xia yu zheng huang ..
pi yi yao bu dai .san fa tou bu jin .tan xian bei chuang xia .ge tian zhi yi min .
ke lian ye jiu yue ming zhong .wei you tan bian yi zhi zhu ..
译文
高高的(de)昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
世上人们(men)对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆(pen)中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
魂魄归来吧！
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
念念不忘是一片忠心报祖国，
注释
6、陷：穿透、刺穿的意思 。
113. 平原君：赵国公子赵胜的封号，任赵相。公元前259年，秦兵围邯郸，他组织力量坚守。
萝茑（niǎo）：女萝和茑，两种蔓生植物，常缘树而生。翳（yì）：遮掩。
⑸俱：全，都。看花人：此处双关进士及第者。唐时举进士及第者有在长安城中看花的风俗。
（28）邹衍：齐国人，主张大九州说，燕昭王以师礼相待。
8不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。
⑵少年侠气，交结五都雄：化用李白“结发未识事，所交尽豪雄”及李益“侠气五都少”诗句。五都：泛指北宋的各大城市。
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
静看唯思长，初移未觉匀。坐中寻竹客，将去更逡巡。"
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
明镜湖中休采莲，却师阿母学神仙。
人言日远还疏索，别后都非未别心。
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
二疏返故里，四老归旧山。吾亦适所愿，求闲而得闲。"
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
遇物纤能状，随方巧若裁。玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
"日动萧烟上泰坛，帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗，
彼固罹祸难，此未免忧患。于何保终吉，强弱刚柔间。
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
不为忙人富贵人。"
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
赏心难可尽，丽什妙难裁。此地无因到，循环几百回。"
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。"
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
宫门深锁无人觉，半夜云中羯鼓声。
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。"
渐觉风飘轻似雪，能令醉者乱如麻。"
愿尔出门去，取官如驱羊。吾兄苦好古，学问不可量。
"僻性爱古物，终岁求不获。昨朝得古砚，黄河滩之侧。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
"只去都门十里强，竹阴流水绕回廊。
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
"莫厌通宵坐，贫中会聚难。堂虚雪气入，灯在漏声残。
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
"江城雾敛轻霜早，园橘千株欲变金。朱实摘时天路近，
汉卒马上老，繁缨空丝绳。诚知天所骄，欲罢又不能。"
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲甿复何幸，前政已残声。"
谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。"
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。