惨舒能一改，恭听远者说。"
"莫话边庭事，心摧不欲闻。数年家陇地，舍弟殁胡军。
"风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。水亭开帟幕，岩榭引簪裾。
"曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。
"相逢空握手，往事不堪思。见少情难尽，愁深语自迟。
终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。
俟余惜时节，怅望临高台。"
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
白发千茎雪，寒窗懒着书。最怜吟苜蓿，不及向桑榆。
大通智胜佛，几劫道场现。"
送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。歌残莺，歌残莺，
酒倾迟日暮，川阔远天低。心系征帆上，随君到剡溪。"
山路独归冲夜雪，落斜骑马避柴车。"
清言核名理，开卷穷精义。求誉观朵颐，危身陷芳饵。
粉泽资鸿笔，薰和本素琴。礼成戎器下，恩彻鬼方沈。
can shu neng yi gai .gong ting yuan zhe shuo ..
.mo hua bian ting shi .xin cui bu yu wen .shu nian jia long di .she di mo hu jun .
.feng rang zhan tang ben .shan ci yue jin yu .shui ting kai yi mu .yan xie yin zan ju .
.zeng xiang ling tou ti xing zi .bu chuan yang ye bu yan gui .
.xiang feng kong wo shou .wang shi bu kan si .jian shao qing nan jin .chou shen yu zi chi .
zhong du ming dang dou zi qi .hui hui ruo yu gao shu qi .tou shang bao cha cong duo di .
si yu xi shi jie .chang wang lin gao tai ..
.quan fei kong shan xiang .lin shen yi jing cun .ge yun xun ban wu .du shui dao chai men .
bai fa qian jing xue .han chuang lan zhuo shu .zui lian yin mu xu .bu ji xiang sang yu .
da tong zhi sheng fo .ji jie dao chang xian ..
song nuan chu sui liu se lai .ci fang an zhu hua zhi jin .ge can ying .ge can ying .
jiu qing chi ri mu .chuan kuo yuan tian di .xin xi zheng fan shang .sui jun dao shan xi ..
shan lu du gui chong ye xue .luo xie qi ma bi chai che ..
qing yan he ming li .kai juan qiong jing yi .qiu yu guan duo yi .wei shen xian fang er .
fen ze zi hong bi .xun he ben su qin .li cheng rong qi xia .en che gui fang shen .
译文
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
忽然，从远处传来悠扬的(de)(de)洞箫声，飘飘忽忽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
祝福老人常安康。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
注释
⑷这两句是插叙。张上若云：“补出孔明生前德北一层，方有原委。”按意谓由于刘备和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏树才长得这般高大；柏树的高大，正说明孔明的遗爱。际会，犹遇合。
俄倾：片刻；一会儿。
（26）夷陵：县名，今湖北宜昌市东南。1036年（宋仁宗景祐三年），范仲淹与宰相吕夷简不和，罢知饶州，朝臣多论救，独谏官高若讷以为当贬。欧阳修写信骂高“不复知人间有羞耻事”，并叫他“直携此书于朝，使正予罪而诛之。”高上其书于仁宗，欧阳修因此被贬为夷陵令。事见《宋史》范仲淹、欧阳修两传。
见：拜见、谒见。这里指召见。
59、珰：耳坠子。古乐府《焦仲卿妻》：“耳著明月珰。”
41.纂：继续。就：跟从。绪：事业。
127、修吾初服：指修身洁行。
矫命，假托（孟尝君）命令。
宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修因疏救范仲淹被贬为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，欧阳修携家人沿水路前往贬所，溯江而上，于九月初四夜泊岳阳城外的洞庭湖口，月下难眠，写下了这首七言短古《《晚泊岳阳》欧阳修 古诗》。
香湿胜含露，光摇似泛空。请君回首看，几片舞芳丛。"
烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。"
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
"夺嫡心萌事可忧，四贤西笑暂安刘。
"独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。
鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。"
"秋日游古寺，秋山正苍苍。泛舟次岩壑，稽首金仙堂。
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
身从丧日病，家自俭年贫。此去何堪远，遗孤在旧邻。"
鼓停行未整，刑举令方崇。自可威邻国，何劳骋战功。"
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
"月落寒雾起，沈思浩通川。宿禽啭木散，山泽一苍然。
别愁逢夏果，归兴入秋蝉。莫作隳官意，陶潜未必贤。"
怀仁泪空尽，感事情又发。他时躧履声，晓日照丹阙。"
"令节一阳新，西垣宿近臣。晓光连凤沼，残漏近鸡人。
"诗礼称才子，神仙是丈人。玉山那惜醉，金谷已无春。
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
列坐屏轻箑，放怀弦素琴。儿女各冠笄，孙孩绕衣襟。
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
旧知亲友散，故园江海空。怀归正南望，此夕起秋风。"
今逢石上生，本自波中有。红艳秋风里，谁怜众芳后。
金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。"
"昔人从逝水，有客吊秋风。何意千年隔，论心一日同。
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
散向谁家尽，归来几客闻。还将今夜意，西海话苏君。"
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
"江南衰草遍，十里见长亭。客去逢摇落，鸿飞入杳冥。
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
避暑依南庑，追凉在北轩。烟霞霄外静，草露月中繁。
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
到头须向边城着，消杀秋风称猎尘。"
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
送客添新恨，听莺忆旧游。赠行多折取，那得到深秋。"
幽谷添诗谱，高人欲制篇。萧萧意何恨，不独往湘川。"
"祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。卫霍真诚奉主，
豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
"拟向田间老此身，寒郊怨别甚于春。
"相邀寒影晚，惜别故山空。邻里疏林在，池塘野水通。
勇气干牛斗，欢声震鼓鼙。忠臣思报国，更欲取关西。"
"春色遍芳菲，闲檐双燕归。还同旧侣至，来绕故巢飞。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
曾持两郡印，多比五侯家。继世新恩厚，从军旧国赊。
人行九州路，树老五陵间。谁道临邛远，相如自忆还。"
毵毵拂人行不进，依依送君无远近。青春去住随柳条，
向日磨金镞，当风着锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。
坏壁烟垂网，香街火照尘。悲荣俱是分，吾亦乐吾贫。"
人随雁迢递，栈与云重叠。骨肉暂分离，形神遂疲苶.
一生孤负龙泉剑，羞把诗书问故人。"
世路薄言行，学成弃其师。每怀一饭恩，不重劝勉词。
"知君儒服贵，彩绣两相辉。婉婉成名后，翩翩拥传归。
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
千里寄琼枝，梦寐青山郭。"
"竹寺题名一半空，衰荣三十六人中。在生本要求知己，
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
多时水马出，尽日蜻蜓绕。朝早独来看，冷星沈碧晓。"
"江湖思渺然，不离国门前。折苇鱼沈藻，攀藤鸟出烟。
不知身病竟如何，懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠，
"含香仍佩玉，宜入镜中行。尽室随乘兴，扁舟不计程。
"江上双飞鸿，饮啄行相随。翔风一何厉，中道伤其雌。
忍怀贱妾平生曲，独上襄阳旧酒楼。"
"痴顽终日羡人闲，却喜因官得近山。斜对寺楼分寂寂，
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
碧空云尽火星流。清风刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
"三十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前寺，