矫首来天池，振羽泛漪澜。元淑命不达，伯鸾吟可叹。
"小园足生事，寻胜日倾壶。莳蔬利于鬻，才青摘已无。
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。
染翰灯花满，飞觞云气寒。欣承国士遇，更借美人看。"
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
"百尺珠楼临狭斜，新妆能唱美人车。
"皇家有恒宪，斋祭崇明祀。严车伊洛间，受誓文昌里。
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
江寒池水绿，山暝竹园深。别有中天月，遥遥散夕阴。"
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
"吹角报蕃营，回军欲洗兵。已教青海外，自筑汉家城。
位重任亦重，时危志弥敦。西北未及终，东南不可吞。
天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。"
jiao shou lai tian chi .zhen yu fan yi lan .yuan shu ming bu da .bo luan yin ke tan .
.xiao yuan zu sheng shi .xun sheng ri qing hu .shi shu li yu yu .cai qing zhai yi wu .
xi nian zhi wu jun .chang yin lin jiang lou .wo you yi shu zha .yin zhi fang du zhou ..
wo jia nan shan xia .dong xi zi yi shen .ru niao bu xiang luan .jian shou jie xiang qin .
ran han deng hua man .fei shang yun qi han .xin cheng guo shi yu .geng jie mei ren kan ..
.chu jiu wei cheng xun .zhong yang ji ci chen .deng gao wen gu shi .zai jiu fang you ren .
.bai chi zhu lou lin xia xie .xin zhuang neng chang mei ren che .
.huang jia you heng xian .zhai ji chong ming si .yan che yi luo jian .shou shi wen chang li .
.you ren ji bu mei .mu ye fen fen luo .han yu an shen geng .liu ying du gao ge .
jiang han chi shui lv .shan ming zhu yuan shen .bie you zhong tian yue .yao yao san xi yin ..
ye guang tou ren ren bu wei .zhi jun du shi jing ling qi .chou en jie si xin zi zhi .
.chui jiao bao fan ying .hui jun yu xi bing .yi jiao qing hai wai .zi zhu han jia cheng .
wei zhong ren yi zhong .shi wei zhi mi dun .xi bei wei ji zhong .dong nan bu ke tun .
tian bao wu wei de .ren huan bu zhan gong .reng lin jiu qu yan .geng da si men cong ..
译文
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其二
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
注释
24.者：语气词，文中表示揣度语气，似的。
169.营：居。禄：疑读为“麓”。班禄，地名。
④左史：周代史官分左史、右史。左史记言，右史记事。
欣然：高兴的样子。
(5) 南阳：诸葛亮本以布衣躬耕于南阳（今河南南阳），因刘备三顾之于草庐中，遂佐备建立蜀汉、与魏、吴成鼎足之势。
10.出身：挺身而出。
（9）侍御史：御史台的属官，职掌纠察百僚，审讯案件。
百亩中庭半是苔，说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了，爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？山里的桃花已经开放了，再美有什么用呢？哪里有人会来这里欣赏呢？这里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
二贤诚逸足，千里陪征驾。古树枳道傍，人烟杜陵下。
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
"出硖寄趣少，晚行偏忆君。依然向来处，官路溪边云。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
苑树浮宫阙，天池照冕旒。宸章在云表，垂象满皇州。"
初迷武陵路，复出孟尝门。回首江南岸，青山与旧恩。
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
能令秋大有，鼓吹远相催。"
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
不知何日见，衣上泪空存。"
"南阳隐居者，筑室丹溪源。溪冷惧秋晏，室寒欣景暾。
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
国以推贤答，家无内举疑。凤池真水镜，兰省得华滋。
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
神皇麒麟阁，大将不书名。"
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
舞成苍颉字，灯作法王轮。不觉东方日，遥垂御藻新。"
花月留丹洞，琴笙阁翠微。嗟来子桑扈，尔独返于几。"
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
感激未能寐，中宵时慨慷。黄虫初悲鸣，玄鸟去我梁。
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
"迢递太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。"
"名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，
上由玉华宫，下视首阳岑。神州亦清净，要自有浮沉。
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
暮天江色里，田鹤稻花中。却见鄱阳吏，犹应旧马骢。"
二仙去已远，梦想空殷勤。
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
过雪山僧至，依阳野客舒。药陈随远宦，梅发对幽居。
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
世交黄叶散，乡路白云重。明发看烟树，唯闻江北钟。"
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
"还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。
素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
赖君遗掞藻，忧来散能弭。"
夜夜苦更长，愁来不如死。"
岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳，
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
五鬣何人采，西山旧两童。"
挥翰初难拟，飞名岂易陪。夜光殊在握，了了见沉灰。"
汩清薄厚。词曰：
蒲帛扬侧陋，薜萝为缙绅。九重念入梦，三事思降神。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
高馆临澄陂，旷然荡心目。淡荡动云天，玲珑映墟曲。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
却忆回来花已尽，东郊立马望城池。"
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
木落姑苏台，霜收洞庭橘。萧条长洲外，唯见寒山出。
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
"神道本无已，成化亦自然。君居寥天上，德在玉华泉。
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。
"故人西奉使，胡骑正纷纷。旧国无来信，春江独送君。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
"大姬配胡公，位乃三恪宾。盛德百代祀，斯言良不泯。
祖席依寒草，行车起暮尘。山川何寂寞，长望泪沾巾。"
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
"古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。
香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。