"年高来远戍，白首罢干戎。夜色蓟门火，秋声边塞风。
"曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，
"来时风，去时雨，萧萧飒飒春江浦。欹欹侧侧海门帆，
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
"战鼙鸣未已，瓶屦抵何乡。偶别尘中易，贪归物外忙。
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
竹好还成径，桃夭亦有蹊。小窗奔野马，闲瓮养醯鸡。
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
爽得心神便骑鹤，何须烧得白朱砂。"
借问乘轺何处客，相庭雄幕卷芙蓉。"
昼夜必连去，古今争敢同。禅情岂堪问，问答更无穷。"
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
.nian gao lai yuan shu .bai shou ba gan rong .ye se ji men huo .qiu sheng bian sai feng .
.qu zhao shen tang yue jin lin .huai yan jing li bi bo xin .ci zhong jing ji wu jia jing .
.lai shi feng .qu shi yu .xiao xiao sa sa chun jiang pu .yi yi ce ce hai men fan .
jiang hu xiu sa chun feng lei .shi zhou xiang yu yi gui zhi .
.zhan pi ming wei yi .ping ju di he xiang .ou bie chen zhong yi .tan gui wu wai mang .
.lu ru cang yan jiu guo xi .jiu chuan yan qu dao zhao ti .tian fen wu liu han qing bei .
zhu hao huan cheng jing .tao yao yi you qi .xiao chuang ben ye ma .xian weng yang xi ji .
gu zhou men zu chun jiang feng .da shi you lai zhi dao zai .xi xian he bi ku tu qiong .
shuang de xin shen bian qi he .he xu shao de bai zhu sha ..
jie wen cheng yao he chu ke .xiang ting xiong mu juan fu rong ..
zhou ye bi lian qu .gu jin zheng gan tong .chan qing qi kan wen .wen da geng wu qiong ..
guan shi gui lai yi xue mai .er tong deng huo xiao mao zhai .
.chu pao bai rou shi huai ji .cang lan yu liang ke wei chui .
.yin liu mi lu ye qin zong .yan bi yu ji ji chu feng .jin gu xiao ning hua ying zhong .
译文
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
建德风光虽好却非我的(de)故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声(sheng)。
后(hou)来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从(cong)我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身(shen)，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫(gong)庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
注释
34、谢：辞别。
③药成句：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。”高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之。姮娥盗食之，得仙。奔入月宫，为月精。”李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去。意思是纵有深情却难以相见。
(32)高崪兀：河中的浮冰突兀成群。
⑶玉楼：即闺楼。花似雪：梨花如雪一样白。指暮春时节。
（4）愁中白：白居易《白鹭》：“人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝？”
3、以……为：把……当做。
以：把。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。
赵祯 宋仁宗赵祯（1010年5月12日－1063年4月30日），宋朝第四位皇帝（1022年3月23日－1063年4月30日在位）。初名受益，宋真宗的第六子，母亲是李宸妃，大中祥符七年（1014年）封庆国公，大中祥符八年（1015年）封寿春郡王，天禧元年（1017年）进中书令，二年（1018年）进封升王。九月立为皇太子，赐名赵祯，干兴元年（1022年）二月，宋真宗驾崩，仁宗即帝位，时年13岁，1023年改元天圣。1063年驾崩于汴梁皇宫，享年54岁。在位四十二年。其陵墓为永昭陵。谥号： 仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。史家把仁宗在位及亲政治理国家的时期概括为“仁宗盛治”。
绿萝临水合，白道向村斜。卖药归来醉，吟诗倚钓查。"
将军空恃紫髯多。尸填汉水连荆阜，血染湘云接楚波。
莫言赋分须如此，曾作文皇赤子来。"
罗幕生春寒，绣窗愁未眠。南湖一夜雨，应湿采莲船。"
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，
诸孙饥冻一官成。五湖竟负他年志，百战空垂异代名。
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
谅直寻钳口，奸纤益比肩。晋谗终不解，鲁瘠竟难痊。
"边事多更变，天心亦为忧。胡兵来作寇，汉将也封侯。
回笔挑灯烬，悬图见海潮。因论三国志，空载几英豪。"
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
"信知尤物必牵情，一顾难酬觉命轻。
云藏三伏热，水散百溪津。曾乞兰花供，无书又过春。"
肉红宫锦海棠梨。因狂得病真闲事，欲咏无才是所悲。
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
"一笈携归紫阁峰，马蹄闲慢水溶溶。黄昏后见山田火，
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
弱冠投边急，驱兵夜渡河。追奔铁马走，杀虏宝刀讹。
野棠飞尽蒲根暖，寂寞南溪倚钓竿。"
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
此时谁羡神仙客，车马悠扬九陌中。"
新安江上长如此，何似新安太守清。"
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
待到乘轺入门处，泪珠流尽玉颜衰。"
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
老大逢知少，襟怀暗喜多。因倾一尊酒，聊以慰蹉跎。"
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
"落落孤松何处寻，月华西畔结根深。晓含仙掌三清露，
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
"古驿成幽境，云萝隔四邻。夜灯移宿鸟，秋雨禁行人。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
"童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。
爱月影为伴，吟风声自连。听此莺飞谷，心怀迷远川。"
重门深锁禁钟后，月满骊山宫树秋。"
时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名。"
南塘秋雨有时眠。惯冲晓雾惊群雁，爱飐残阳入乱烟。
他日相逢处，多应在十洲。"
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
冷禽栖不定，衰叶堕无时。况值干戈隔，相逢未可期。"
"野人于我有何情，半掩柴门向月明。
缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒，截断云霞作巨防。
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
纫兰以围腰，采芝将实腹。石床须卧平，一任闲云触。"
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，